居合術的歷史發展——從林崎甚助重信到現代居合道，拔刀技法的體系與刀劍文化的影響

居合術為何——拔刀武術的本質

「居合（iai）」是將刀收入鞘中，從該狀態迅速拔出並制敵的技法所體系化的武術。它並非單純「快速拔刀的技術」，而是將拔刀、斬擊、殘心（zanshin）、收刀（nōtō）一連串動作所蘊含的精神性與身體性鍛鍊意義融為一體。

關於「居合」的語源，衆說紛紜，但一般的解釋是：取「居」——即坐著的狀態，或「存在、處於備戰狀態」——與「合（對應）」相合之意。對江戶時代的武士而言，居合既是應對室內、席中突發衝突的實戰技術，同時也是精神修養的一種形式。它與「不拔之理（rittō）」——即不拔刀而制敵——的思想深度相關，居合術也是武士道哲學的身體實踐場域。

林崎甚助重信——居合術的開祖

廣為人知的居合術開祖，是活躍於16世紀後半的林崎甚助重信（Hayashizaki Jinsuke Shigenobu）。相傳他與出羽國（現山形縣）的林崎神社（現稱林崎居合神社，山形縣村山市）有深厚淵源，曾立誓為父復仇，向神明祈願並修行拔刀之技。

重信所創始的「神夢想林崎流（Shinmusō Hayashizaki-ryū）」，其後以關東、東北為中心廣泛傳播，衍生出許多分派。特別重要的流派系統如下所列。

• 田宮流（Tamiya-ryū）
• 關口流（Sekiguchi-ryū）
• 無雙直傳英信流（Musō Jikiden Eishin-ryū）
• 夢想神傳流（Musō Shinden-ryū）

這些流派傳至各地藩士，各自發展出獨特的形（kata）與理念。林崎的系譜據說至今已發展出超過70個流派。

江戶時代的發展——從實戰到型稽古

戰國時代終結、江戶幕府成立（1603年）以後，日本社會步入穩定的和平時代。在失去實戰機會的情況下，武術轉變為藉由「型稽古（kata-geiko）」保存、傳承技法與精神修養的場域。居合術也在此趨勢中，從實戰格鬥術轉而強化「武士禮法、精神鍛鍊」的面向。

江戶中期以後，居合流派遍及全國，各藩道場紛紛開設稽古。此時期整備了許多「形（kata）」，並被記錄於各流派的傳書（densho）之中。武道中的「形」並非單純的動作手冊，而是凝聚了前人經驗、智慧與哲學的精髓，由師父口授傳予弟子，是「活的文化遺產」。居合的稽古除了學習刀的使用方法，同時也磨練禮節、氣合、專注力與讀取場域氣氛的能力。

明治、大正期——武術的近代化與居合的變容

明治維新（1868年）以後，因廢刀令（1876年）禁止武士帶刀，居合術失去了實用的背景。然而在將武術保存為文化、體育的運動中，居合術被重新定義為「劍道」的補充與精神修養，作為近代武道存續下來。

大正期開始討論各流派的統一化、體系化，形成跨流派組織的基礎逐漸成形。此時期也嘗試整備成為現代居合道原型的「標準形」，推廣居合道社會普及的努力由此展開。

現代居合道——全劍連居合與古流的共存

戰後，全日本劍道連盟（全劍連）於1969年（昭和44年）制定「全劍連居合」（制定居合），訂立全國共通的形。此制定居合是不論流派皆可習得的共通課程，亦用於段位審查。

同時，無雙直傳英信流、夢想神傳流、田宮流、關口流等「古流（koryū）」居合也傳承至今，同時修習制定居合與古流的情況亦為數不少。居合的稽古人口在國內估計達數萬人規模，海外（特別是歐美、澳洲）的愛好者也日益增加。

居合與日本刀文化的關係

居合道在現代是日本刀文化最重要的「活的接觸點」之一。稽古中實際使用刀（居合刀或真劍），以身體學習鞘、柄、目釘、鯉口等刀裝各部位的功能與名稱。居合的稽古者自然而然地加深對刀劍的興趣，往往成為收藏的入門契機。

透過居合道學習日本刀保管、保養、使用基礎的愛好者，在刀劍市場或線上目錄挑選刀時，能夠從實際使用感與美術價值兩方面加以評估。踏入居合世界後，以收藏日本刀作為下一步的例子在現代也愈來愈多。

居合道稽古所用的刀分為「居合刀（模擬刀）」與「真劍」兩種。入門者為了安全起見從模擬刀開始，但隨著段位提升，往往被鼓勵移行至真劍。真劍的稽古伴隨著緊張感與責任感，成為培養對刀劍深刻敬意與理解的場域。透過親身感受刀的重量、重心、反的平衡，對日本刀的構造美與功能美的理解將大幅加深。