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※圖片為示意圖。戊辰戰爭(1868〜1869年)是明治政府(以薩摩、長州、土佐等為核心的新政府軍)與舊江戶幕府及諸藩聯合軍(舊幕府軍)之間爆發的日本近代史上最大規模的內戰。
戰爭的經過如下。
此戰爭不僅是單純的權力更迭,更是武士社會終焉與近代國家誕生的歷史性事件。
在東北地方,以會津藩為核心的諸藩組成奧羽越列藩同盟對抗新政府軍,戰線不斷北移。在各地的戰鬥中,刀作為與洋式槍砲並列的武器,或作為展現武士氣節的象徵,仍持續扮演著重要角色。
從刀劍史的觀點來看,戊辰戰爭可定位為「武士在實戰中使用刀劍的最後一場大規模戰爭」之一。
在戊辰戰爭中留下最具代表性「刀與劍客故事」的,正是新選組。近藤勇、土方歲三、沖田總司等新選組成員,從幕末京都的治安維持到戊辰戰爭的戰場,始終以刀為主要武器作戰。
在鳥羽、伏見之戰中落敗的近藤勇,此後投降並遭處決,新選組就此失去實質領導者。沖田總司也在離開戰線後病逝,新選組的多名主要隊士在戊辰戰爭期間相繼殞命。他們生前愛用的刀劍多有流傳至今,成為傳達幕末劍客真實面貌的珍貴史料。
在戊辰戰爭中留下最為悲劇性刀劍相關軼事的,是會津藩(今福島縣)。
會津藩始終站在舊幕府一側作戰,在會津若松城(鶴之城)的籠城戰(1868年8〜9月)尤為激烈。許多武士手持刀劍在城內外戰鬥,白虎隊少年武士們身佩刀劍自刃的場景,作為日本近代史上的悲劇廣為人知。
白虎隊之刀:白虎隊由會津藩士的次男、三男組成,隊士們皆是年方16〜17歲、甫行元服的少年。他們在飯盛山自刃(19名自決)時所佩帶的刀,事後作為遺物,如今仍保存於會津若松的白虎隊記念館等處,象徵著戊辰戰爭中刀劍文化悲劇性的一面。
在會津戰爭中,不只武士,手持薙刀的女性們也參與了抵抗,印證了刀劍、武器並非僅屬男性武士所有。經歷此戰,會津之地留下了無數與刀相關的軼事與遺物。
在戊辰戰爭中,舊幕府軍及諸藩士的裝備並不僅限於刀劍。江戶幕府已積極引進洋式槍砲,在法國軍事顧問團(布呂奈等)的指導下,步兵隊以步槍為主要武裝。
即便如此,刀作為個人武器仍持續佩帶,發揮著武將、武士身份認同的功能。雖實戰中的使用頻率因時代與部隊而異,但在近接戰鬥中刀被拔出的場面據稱也相當常見。
正如同時代的歐美諸國也延續著武官佩帶儀禮用、指揮用刀劍(軍刀)的慣習,在洋式軍制之下刀劍並未完全消失。日本的戊辰戰爭同樣映照出刀劍與近代兵器並存於同一戰場的過渡期樣貌。
從戊辰戰爭結束(1869年)到廢刀令頒布(1876年)的7年間,明治政府謹慎應對武士佩刀的問題。戊辰戰爭的經驗——舊幕府軍的刀劍與劍客可能成為強大抵抗力量的現實——也是政府對禁止佩刀持謹慎態度的原因之一。
最終,1876年的廢刀令禁止了佩刀,但這並非單純的「近代化」,而是歷經戊辰戰爭至西南戰爭這一系列流血內戰經驗後所做出的政治決斷。
參與戊辰戰爭的武士們所佩之刀,戰後作為遺物、遺念傳承給後代子孫。這些刀作為「戊辰之役所使用的刀」具有特殊的歷史價值,至今仍收藏於會津、函館、山形等各地的博物館、資料館中。
這些遺物刀不僅被視為單純的藝術品,也作為傳達在戊辰戰爭這一激動時代中生活的個人記憶的史料,受到珍視。
也有一些地區因戊辰戰爭的需求而使鍛刀業一時活絡(尤其是舊幕府勢力範圍內的關東、東北刀工)。然而隨著戰爭結束與廢刀令的頒布,此後的刀劍產業被迫急速衰退。
歷經戊辰戰爭的刀劍不僅是單純的骨董品,更具有作為幕末至明治時代轉換期見證者的價值。當時武士在實戰中使用的刀,有時可見激烈使用所造成的缺刃,或拵(koshirae)的損傷。這些使用痕跡,成為判斷真偽與來歷的線索之一。
在鑑賞、收藏現存戊辰戰爭相關刀劍時,除銘的有無與刀身狀態外,持有者是誰這一來歷(傳來)也受到重視。在會津、箱館等曾為戰場的地區的資料館、記念館中,保管、展示著如白虎隊士遺物刀那樣來歷明確的刀劍,接觸這些實物是理解戊辰戰爭時期刀劍文化的珍貴機會。
在鑑別刀劍真偽與價值時,專門機關出具的鑑定書的有無是重要的判斷依據。正因是歷經戊辰戰爭這一激動時代的刀劍,更需要透過來歷的佐證與專業的鑑定,來正確評估其歷史價值。
戊辰戰爭是象徵「日本刀在大規模實戰中使用的最後時代」的內戰。新選組的劍客們、白虎隊的少年武士們、直至會津、函館最終局面仍持續作戰的武士們之刀,體現了日本刀文化終結「實用武器時代」的瞬間。在理解其後廢刀令、西南戰爭、明治時期刀劍美術化這一歷史脈絡上,戊辰戰爭提供了不可或缺的歷史背景。