山城伝(やましろでん)
京都平安後期から京都を中心に発展した最古の伝法。優美で気品ある作風が特徴で、地鉄は小板目肌に直刃または小乱れの刃文を焼く。粟田口派の久国・国友・吉光、三条小鍛冶宗近、来派の国行・国俊らが活躍し、宮廷や上層武家の佩刀として珍重された。鎌倉中期以降は来派が主流となり、相州伝・備前伝の隆盛に押されつつも江戸期まで命脈を保った。
Representative smiths
三条宗近/粟田口吉光/来国行・国俊
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日本刀史に名を残す名工たちを紹介します
日本刀の鍛刀技術は鎌倉時代までに地域ごとに独自の作風を形成し、後世「五箇伝(ごかでん)」と総称された。山城・大和・備前・相州・美濃の五派が代表で、地金・刃文・反り・体配のいずれもが地域文化と材料事情を反映する。下記は各派の概要と代表刀工。
平安後期から京都を中心に発展した最古の伝法。優美で気品ある作風が特徴で、地鉄は小板目肌に直刃または小乱れの刃文を焼く。粟田口派の久国・国友・吉光、三条小鍛冶宗近、来派の国行・国俊らが活躍し、宮廷や上層武家の佩刀として珍重された。鎌倉中期以降は来派が主流となり、相州伝・備前伝の隆盛に押されつつも江戸期まで命脈を保った。
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三条宗近/粟田口吉光/来国行・国俊
寺社勢力の保護を受けた奈良を本拠とし、僧兵の需要を支えた古い伝法。地鉄は柾目(まさめ)が強く、刃文は直刃を基本とする。千手院・当麻(たいま)・手掻(てがい)・尻懸(しっかけ)・保昌(ほしょう)の大和五派が知られ、無銘の作が多いのも特徴。質実剛健で華美を避ける作風は、寺社勢力の精神性と通じる。
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当麻派/手掻派包永/尻懸則長
日本刀史上もっとも多くの名工と作品を輩出した最大の鍛刀地。古備前・福岡一文字・長船派の三系統が代表で、丁子(ちょうじ)刃文の華やかさと「映り」と呼ばれる地鉄の独特な現象が特色。長光・景光・兼光らの長船派は鎌倉中期から南北朝期にかけて隆盛を極め、現存する国宝・重要文化財刀剣の最大シェアを占める。
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長光/景光/兼光/福岡一文字則宗
鎌倉幕府の所在地で発展した相州伝は、新藤五国光が祖とされ、行光を経て正宗で頂点に達する。元寇後の実戦的需要に応えて発展し、地鉄に湯走り・地景・金筋などの躍動的な地刃の働きを表現し、沸(にえ)の華やかな大乱れの刃文を焼く。正宗十哲の各派が全国に伝播し、後世の作風に多大な影響を与えた。
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新藤五国光/行光/正宗/貞宗/秋広
室町時代以降に台頭した実戦本位の伝法。志津兼氏が祖とされ、関の孫六兼元・和泉守兼定・千手院真長らが活躍。地鉄は白け映りを伴い、刃文は三本杉(孫六兼元の特徴)など独特の規則性を持つ。戦国期の集団戦で需要が爆発し、関は「関七流」を擁する大鍛冶地となった。
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志津兼氏/孫六兼元/和泉守兼定/関七流
6件の刀工