Die Rache der Soga-Brüder

Übersicht

In der Nacht des 28. Tages des 5. Monats des Jahres Kenkyū 4 (1193), des letzten Tages einer großen maki-gari-Jagd, die von Minamoto no Yoritomo in Fujino in der Provinz Suruga abgehalten wurde, drangen die Brüder Soga Jūrō Sukenari und Soga Gorō Tokimune in die Herberge von Kudō Suketsune ein, den Mann, den sie für den Tod ihres Vaters verantwortlich hielten, und töteten ihn. Der ältere Bruder Sukenari wurde sofort niedergestreckt, und der jüngere, Tokimune, wurde gefangen genommen und ist angeblich am nächsten Tag hingerichtet worden. Das Vorkommnis ereignete sich auf dem eigenen Jagdgrund des Shoguns kurz nach der Gründung des Kamakura-Shogunats und ist in der Chronik des Shogunats, dem Azuma Kagami, aufgezeichnet.

Die Geschichte wurde später als Soga Monogatari neu erzählt und verbreitete sich in Noh, kōwakamai und Kabuki. Der historische Kern und die literarische Ausschmückung müssen getrennt gelesen werden. Im Folgenden wird unterschieden, was bestätigt werden kann, und was aus der Erzählung stammt.

Hintergrund - Der Tod von Kawazu Suketaka

Der Vater der Brüder war Kawazu Suketaka. Nach dem Soga Monogatari und verwandten Berichten wurden Itō Sukechika und sein Sohn Suketaka im 10. Monat von Angen 2 (1176) von Attentätern auf einem Jagdgrund in Okuno, Izu, angegriffen, und Suketaka wurde im Alter von einunddreißig Jahren durch einen Pfeil getötet. Dieser Bericht stützt sich hauptsächlich auf das Soga Monogatari und kann in Details nicht durch zeitgenössische Aufzeichnungen bestätigt werden.

Der Streit, der gewöhnlich als Grundursache angeführt wird, betrifft das Anwesen der Itō. Kudō Suketsune hatte es geerbt, aber während er in der Hauptstadt abwesend war, wird gesagt, dass Itō Sukechika es sich aneignete und auch Suketsune zwang, Sukichikas Tochter zu verstoßen. Suketsune soll dies groll tragen und seinen Gefolgsleuten befohlen haben, Sukechika zu assassinieren.

Nach Suketakas Tod heiratete seine Witwe Soga Sukenobu wieder und nahm die jungen Brüder mit sich, und die Brüder erhielten den Namen Soga.

Die Fuji-Jagd und der Nachtangriff

Im Jahr Kenkyū 4 (1193) hielt Yoritomo eine großangelegte maki-gari in Fujino ab. Kudō Suketsune gehörte zu denen, die an der Jagd teilnahmen.

Dem Eintrag für den 28. Tag des 5. Monats im Azuma Kagami zufolge wird angegeben, dass Soga Jūrō Sukenari und sein Bruder Gorō Tokimune in die Herberge des Shoguns in Kanno in Fujino eindrangen und Kudō Saemon-no-jō Suketsune töteten. Der gleiche Eintrag nennt angeblich den Shinto-Priester Ō-tōnai, der bei Suketsune saß, zusammen mit neun Verwundeten und einem Toten. Das Soga Monogatari fügt hinzu, dass Ō-tōnai aufwachte und versuchte, die Brüder abzuhalten, bevor er niedergestreckt wurde, und dass die Brüder nach dem Töten von Suketsune zehn Männer nacheinander bekämpften (das "jūban-giri"), aber dies sind die Berichte der Erzählung.

Das Ende der Brüder

Sukenari stand Nitta Shirō Tadatsune gegenüber und wurde von ihm getötet.

Tokimune versuchte, zu Yoritomo zu gelangen, wurde aber von Goshono Gorōmaru ergriffen. Am folgenden Tag, dem 29. Tag des 5. Monats, wurde er von Yoritomo verhört und auf die Bitte hin von Suketsunes Sohn Inubōmaru (Itō Suketoki) am selben Tag enthauptet. Die Sterbedaten der Brüder unterscheiden sich somit um einen Tag, den 28. für Sukenari und den 29. für Tokimune.

Nachwirkungen - Der Fall von Minamoto no Noriyori

Das Vorkommnis wird gesagt, dass es unerwartete Konsequenzen für das Kamakura-Regime hatte. Das Hōryaku Kanki zeichnet auf, dass Yoritomo's Halbbruder Noriyori, der einen falschen Bericht hörte, dass Yoritomo getötet worden war, zu Hōjō Masako sagte: "Ich bin immer noch hier, um hinter dir zu stehen," und dass dies Verdacht auf Rebellion erregte. Allerdings zeichnet nur das Hōryaku Kanki dies auf.

Nach dem Azuma Kagami und verwandten Quellen sandte Noriyori am 2. Tag des 8. Monats Yoritomo einen schriftlichen Eid, aber Yoritomo weigerte sich, ihm zu verzeihen, da er den Gebrauch des Minamoto-Namens als anmaßend erachtete. In der Nacht des 10. wurde Norijoris Gefolgsmann Tōma Tarō dabei ertappt, sich unter dem Boden von Yoritomo's Schlafkammer zu verstecken, und am 17. wurde Noriyori nach Izu verbannt. Am 20. wurde Hara Kojirō, der Halbbruder der Brüder durch ihre Mutter, wegen Komplizenschaft mit Noriyori hingerichtet. Das Azuma Kagami verzeichnet Norijoris späteres Schicksal nicht; das Hōryaku Kanki und andere sagen, dass er getötet wurde, aber sie wurden im 14. Jahrhundert oder später zusammengestellt, so dass es keine zeitgenössische Bestätigung gibt.

Das Soga Monogatari und die Soga-mono-Tradition

Das Soga Monogatari ist ein Kriegstale, dessen Autor und Datum unbekannt sind; sein Prototyp wird angenommen, dass er sich in der Mitte bis späten Kamakura-Zeit bildete und sich in der Nanboku-chō- und Muromachi-Zeit entwickelte. Eine Theorie besagt, dass Mönche des Berges Hakone den Prototyp schufen, eine andere, dass blinde weibliche Rezitatoren (goze) von Hakone und Izusan ihn verbreiteten.

Das Soga Monogatari wurde Quellenmaterial für Noh, kōwakamai und Kabuki, und Werke über die Brüder werden kollektiv "Soga-mono" genannt. Im Edo-Kabuki wurde es von etwa der Kyōhō-Ära an üblich, ein Soga-Spiel im Neujahrsprogramm aufzuführen. Das Noh-Spiel Genpuku Soga zeigt Jūrō, der seinen jüngeren Bruder Hakoō, der unter der Obhut des Oberpriesters von Hakone war, zu seiner Volljährigkeitszeremonie nimmt; dies ist die Handlung eines darstellenden Kunstwerkes, nicht Geschichte. Bekannte Kabuki-Stücke sind Ya no Ne, Taimen und Kusazuribiki.

In Edo-Theatern wurden in Jahren, in denen Soga-Spiele vom ersten bis fünften Monat liefen, ein Soga-Festival um den 28. Tag des 5. Monats abgehalten. Das Nakamura-za war das erste, das dies 1753 tat, es wurde üblich für die drei Edo-Theater, und es wird gesagt, dass es bis etwa zur Bunsei-Ära fortdauerte.

Verbindung zu Schwertern

Im Kabuki-Spiel Sukeroku ist der Held Sukeroku in Wahrheit Soga Gorō, der das Yoshiwara frequentiert, um das kostbare Genji-Schwert Tomokirimaru aufzusuchen und es von Hige no Ikyū zurückzugewinnen. Das ist eine Prämisse innerhalb eines Bühnenwerkes, kein historisches Dokument.