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Tenbun 18 (1549)
Settsu, Kawachi und Yamashiro (heutige Präfekturen Osaka und Kyoto)
Kräfte
Miyoshi Side
Hosokawa-Shogunate Side
Etwa 18 Min. Lesedauer
Miyoshi Nagayoshi (1522–1564) wurde als ältester Sohn von Miyoshi Mototada, einem Provinzfürsten der Awa-Region (heutiges Tokushima), geboren. Sein Vater Mototada hatte sich durch den Sturz von Hosokawa Takakuni hervorgetan, wurde aber 1532 durch eine Verschwörung von Hosokawa Harumoto und den Ikko-Ikki-Kräften zerstört. Nagayoshi verlor seinen Vater im Alter von nur zehn Jahren und geriet unter die Kontrolle Harumotos.
Jedoch häufte Nagayoshi unter widrigen Umständen stetig Macht an. Er vereinigte die ehemaligen Gefolgsleute seines Vaters, stellte die Autorität des Miyoshi-Clans wieder her und strebte von einer Basis in Awa, Sanuki und Awaji aus nach Expansion in die Kinai-Region. Sein militärisches Talent zeichnete sich früh ab, und mit dreißig Jahren war er bereits der mächtigste Vasall Hosokawa Harumotos und tiefgreifend in der Kinai-Politik verwickelt.
Nagayoshis Persönlichkeit passte nicht in den einfachen Rahmen eines Feldherren. Er war versiert in Waka-Poesie und Renga-Kettenersen, beherrschte das Noh-Theater und war bewandert in der Teezeremonie. Diese Breite seiner Bildung zog Kulturschaffende, Adlige und buddhistische Geistliche in der gesamten Kinai-Region an, und später, als er zum Tenka-Hito aufstieg, trug dies zur Stärkung seiner politischen Grundlagen bei.
Am 24. Juni 1549 (Tenbun 18) traf Miyoshi Nagayoshi seinen früheren Herrn Hosokawa Harumoto und dessen Verbündeten Miyoshi Masanaga (Nagayoshis erbitterter Rivale) in einer entscheidenden Schlacht bei Eguchi (heutiges Higashi-Yodogawa-Bezirk, Osaka) auf. In dieser als „Schlacht von Eguchi" bekannten Schlacht erzielte Nagayoshi durch glänzende Taktik einen entscheidenden Sieg. Miyoshi Masanaga wurde getötet, und Hosokawa Harumoto floh.
Mit diesem Sieg ergriff Nagayoshi die wirkliche Macht in der Kinai. Ashikaga-Shogun Yoshiteru floh vorübergehend aus Kyoto, und Nagayoshis Autorität überstieg bald diejenige des Regenten des Shoguns. Dies war das erste Mal in der Sengoku-Periode, dass jemand die Kinai-Region einschließlich Kyoto und Osaka durch militärische Gewalt unter Kontrolle brachte – etwa zwanzig Jahre bevor Oda Nobunaga seine „Tenka-Busō" (Der Weg Japans durch militärische Macht) ausrufen würde.
Die von Nagayoshis Streitkräften bei Eguchi verwendeten Schwerter waren vermutlich in erster Linie hochwertige Klingen von Schmieden der Provinzen Settsu und Izumi. Zu jener Zeit waren zahlreiche Schmiedegruppen in der gesamten Kinai aktiv, angeführt von den Fünf Schulen von Yamato, und ihre Klingen unterstützten Nagayoshis Armeen. Die Nachfrage, „die besten Schwerter zu erwerben, um siegreich zu sein", trieb die Innovation unter den Schmieden kontinuierlich voran.
Das Konzept des „Tenka-Hito" wird im Allgemeinen Oda Nobunaga zugeschrieben, doch moderne Forschung bewertet Miyoshi Nagayoshi als seinen Vorläufer neu. Nagayoshi kontrollierte die Kinai nicht bloß durch militärische Gewalt; er verwirklichte eine Herrschaft, die sich über politische, wirtschaftliche und kulturelle Bereiche erstreckte.
**Politische Sphäre:** Er verbannte Shogun Ashikaga Yoshiteru vorübergehend und versöhnte sich später mit ihm, um ihn zu einer Marionette zu machen, wodurch er die Autorität des Bakufu aushöhlte und die wirkliche Macht übernahm. Diesen Regierungsstil machte später Nobunaga zum Vorbild für seine Behandlung von Shogun Ashikaga Yoshiaki.
**Wirtschaftliche Sphäre:** Er schützte die Handelsaktivität von Sakai (heutiges Sakai), dem Handelszentrum von Settsu, und machte die Gewinne aus dem Nanban-Handel (Südländischer Handel) zur wirtschaftlichen Grundlage seines Regimes. Nagayoshi zeigte frühes Interesse an der Ausbreitung von Feuerwaffen und bemühte sich Berichten zufolge, Import- und Beschaffungswege für diese zu etablieren. Durch die Zusammenarbeit mit Sakai-Kaufleuten erwarb sich Nagayoshi die fortschrittlichste Militärtechnologie und wirtschaftliche Macht seiner Ära.
**Kulturelle Sphäre:** Nagayoshi selbst war eine gebildete Person, tief versiert in Waka, Renga und Noh-Theater. Während er sich auf Akagawa-Burg (heutiges Takatsuki) und Iizuri-Burg stützte, förderte er aktiv den Austausch mit Kyotos Kulturschaffenden, Adligen und Geistlichkeit und verfasste selbst ausgezeichnete Waka. Nagayoshis Rolle als Kunstmäzen trug großartig zur Wiederbelebung der Kinai-Kultur bei, die seit dem Ōnin-Krieg in Verfall geraten war.
Die Ära Miyoshi Nagayoshis markierte einen wichtigen Wendepunkt in der japanischen Schwertkultur. Angesichts der fortdauernden Kriegführung seit dem Ōnin-Krieg (1467–1477) explodierte die Nachfrage nach Schwertern dramatisch, und Schmiedegruppen in verschiedenen Regionen engagierten sich in aktiver Produktion.
Die Kinai-Region – besonders Yamato (heutiges Nara) und Yamashiro (südliches heutiges Kyoto) – die Nagayoshi kontrollierte, war seit langem eine Region, die ausgezeichnete Schmiede hervorbrachte. Die Tradition der Fünf Schulen von Yamato (Senjuin, Tekake, Shirikahe, Taima, Hojo) wurde durch das Mittelalter hindurch weitergegeben, und Yamato-Schmiede setzten ihre Arbeit in Nagayoshis Ära fort. Darüber hinaus wurde Settsu, wo Nagayoshis Machtbasis lag, zu einem Zentrum, wohin sich Schmiede aus Yamashiro und Yamato begaben oder zur Arbeit kamen, und als eine Form der Settsu-Schmiedekunst wurde eine einzigartige Schwertkultur gepflegt.
Darüber hinaus veränderte die Ausbreitung der Feuerwaffen, die Nagayoshi förderte, paradoxerweise die Natur der Schwertkultur. Das Aufkommen von Feuerwaffen veränderte den Charakter des Gruppenkampfes und beschleunigte den Übergang von schweren Ōdachi (Großschwertern) zu tragbareren Katana und Wakizashi. Dieser Wandel begann in Nagayoshis Ära und wurde in der Ära von Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi abgeschlossen. Nagayoshi war ein Herrscher, der am Beginn der Schwert-Umwandlung von Kriegsgerät zu Kultursymbolen stand.
Trotz seiner Autorität als Tenka-Hito wurde Nagayoshis spätere Jahre von aufeinanderfolgenden Todesfällen nahestehender Verwandter geplagt. Sein Bruder Miyoshi Yoshitaka fiel 1560 (Eiroku 3) im Kampf. Ein weiterer Bruder, Atagi Nobuyasu, starb jung. Und 1561 (Eiroku 4) starb sein Erbe Yoshioki plötzlich (Vergiftung wird vermutet). Der psychologische Schlag, den diese Todesfälle auf Nagayoshi auswirkten, war tiefgreifend. Und 1564 (Eiroku 7) starb er im jungen Alter von 43 Jahren. Die berühmten Schwerter, die von Nagayoshi hinterlassen wurden, wurden später mit dem Zusammenbruch des Miyoshi-Regimes zerstreut.
Nach Nagayoshis Tod kollabierte das Miyoshi-Regime schnell. Gefolgsleute wie Matsunaga Hisahide stiegen zu Prominenz auf, was sogar zur Ermordung von Shogun Yoshiteru führte (der Eiroku-Zwischenfall, 1565). Und als Nobunaga 1568 (Eiroku 11) in die Hauptstadt einzog, begann eine neue Ära des Tenka-Hito.
Miyoshi Nagayoshi wurde lange Zeit als eine „Übergangsfigur" in der japanischen Geschichte unterschätzt. Doch die Forschung des späten zwanzigsten Jahrhunderts hat klargemacht, dass er ein Sengoku-Herrscher mit eigener Regierungsphilosophie und Kulturpolitik war. Die Expansion der Schwert-Nachfrage während der Nagayoshi-Ära und die Systematisierung der Verteilung bildeten die Grundlage für die „Meibutsu-Gari" (Sammlung berühmter Schwerter) der Nobunaga- und Hideyoshi-Ära – eine Kultur des Sammelns und Kontrollierens bedeutender Schwerter als politische Symbole.
In den letzten Jahren sind Aktivitäten zur Würdigung Miyoshi Nagayoshis in Regionen von Osaka und Hyogo aktiv geworden. Ausgrabungen der Ruinen von Iizuri-Burg in Kawachi machen Fortschritte und offenbaren, wie Nagayoshis Burg sophistische Bautechniken einsetzte. Darüber hinaus wird neu anerkannt, dass die Kultur und der Handel von Sakai, das Nagayoshi schützte, die direkte Vorgeschichte von Osakas späteren Wohlstand während der Toyotomi-Zeit waren. In der Welt der japanischen Schwerter erhalten Werke von Schmieden, die während Nagayoshis Zeit aktiv waren, erneuerte Aufmerksamkeit, und Forschung, die das Schwertschmiedewesen der mittleren Sengoku-Periode durch die Linse der „Miyoshi-Schwertkultur" untersucht, macht Fortschritte. Die Nagayoshi-Ära, die an die Peripherie der Geschichte verwiesen worden war, wird nun neu beleuchtet. „Es gäbe keinen Nobunaga ohne Nagayoshi" – diese Bewertung wird in der zeitgenössischen historischen Wissenschaft zunehmend unerschütterlich.
Unter den Schwertschmieden der Yamato-Provinz (heutiges Nara) unter Nagayoshis Kontrolle nahmen diejenigen, die die Tradition der Fünf Schulen von Yamato pflegten, eine besondere Position ein. Die Schmiede, die diese Tradition aufrechterhielten, führten vielseitige Arbeiten durch, reagierten auf Nagayoshis militärische Anforderungen und erfüllten gleichzeitig Aufträge von Tempeln, Schreinen, Adligen und anderen Auftraggebern. Nagayoshi selbst war eine gebildete Person, die seine Wertschätzung für Teegeräte durch die Teezeremonie verfeinerte, und wird angenommen, dass er auch ein feines Auge für die Schwertbetrachtung besaß.
Es ist möglich, dass Schmiede Werkstätten in der Nähe von Akagawa-Burg und Iizuri-Burg, die Nagayoshi zur Basis machte, errichteten. Die Settsu-Schmiedekunst absorbierte die Traditionen von Yamashiro und Yamato, während sie ihren eigenen Stil kultivierten, und hinterließ eine Anhäufung technischer Fähigkeiten, die die Grundlage von Settsu Shinto (frühneuzeitliche Schwerter der Edo-Zeit) bildete. Der Hintergrund, wie „Settsu-Schwerter" während der Nobunaga- und Hideyoshi-Zeit zu einer gewissen Bewertung gelangten, kann als aus Nagayoshis Schutz der Schmiede stammend verstanden werden.
Miyoshi Nagayoshis Dominion der Kinai war mehr als eine bloße Verschiebung der politischen Macht; als ein Übergangspunkt, wo das geografische Zentrum der Schwertkultur sich der „Meibutsu-Kultur" der Azuchi-Momoyama-Zeit zuwandte, hielt sie erhebliche Bedeutung auch in der japanischen Schwertgeschichte. Oda Nobunagas systematische Ausnutzung berühmter Schwerter als politische Instrumente wurde genau wegen Nagayoshis Präzedenz der „kulturellen Vereinigung von Schwert und Autorität" möglich. Die Kinai-Schwertkultur, die während Nagayoshis Ära gefördert wurde, ist zu einer der spirituellen Grundlagen der japanischen Schwertbetrachtung geworden, die bis heute andauert.