* Bild nur zu Illustrationszwecken.Tenna-Ära
天和（てんな）
Die Tenna-Ära (1681–1684) ist eine kurze Ära der frühen Edo-Zeit, die zwischen Enpō und Jōkyō liegt. Tatara Nagayuki, der in der Provinz Kii bei Kawachi-no-Kami Yasunaga lernte, soll während der Tenna-Ära nach Osaka übergesiedelt sein und war als führender Meister der Osaka-Ishidō-ha tätig. Nagayuki wurde im Schneidetestbuch der Edo-Zeit Kaihō Kenjaku in den höchsten Rang saijō ōwazamono eingeordnet und war für sein an die Bizen-Ichimonji erinnerndes großflächiges chōji-midare hamon bekannt.
Beschreibung
Position der Tenna-Ära
Die Tenna-Ära (1681–1684) ist eine kurze Ära der frühen Edo-Zeit, die zwischen Enpō und Jōkyō liegt. Sie entspricht der Shōgunatszeit Tokugawa Tsunayoshis und der Regierungszeit von Kaiser Reigen; zugleich war es die Zeit, in der Tsunayoshi den Wandel hin zu einer zivilen Verwaltung vorantrieb, der als „Tenna no Chi“ bekannt ist. In der Schwertgeschichte wird sie selten für sich allein behandelt, doch ist sie bemerkenswert als die Zeit, in der Tatara Nagayuki, ein Meister der Osaka-Ishidō-ha, einer bedeutenden Schule des Osaka Shintō, in Osaka tätig war.
Tatara Nagayukis Übersiedlung nach Osaka und die Osaka-Ishidō-ha
Tatara Nagayuki (mit dem gebräuchlichen Namen Tatara Shirōbei), der in der Provinz Kii (heutige Präfektur Wakayama) bei Kawachi-no-Kami Yasunaga lernte, soll während der Tenna-Ära nach Osaka übergesiedelt sein. Die Ishidō-ha war ursprünglich eine Linie in der Tradition von Bizen, und Nagayuki entfaltete als deren Vertreter in Osaka handwerkliches Können auf höchstem Niveau. Osaka war seit der Kanbun-Zeit ein bedeutendes Produktionszentrum des Osaka Shintō, aus dem Meisterschmiede wie Inoue Shinkai und Tsuda Sukehiro hervorgingen; Nagayukis Übersiedlung verstärkte diese Schicht des Osaka Shintō noch weiter.
Großflächiges Chōji-Midare und Bewunderung der Bizen-Ichimonji
Nagayukis Stil zeichnet sich durch großflächiges chōji-midare aus, das an die Bizen-Ichimonji der Kamakura-Zeit erinnert. Seine Werke, die alte Arbeiten nachahmen, besaßen eine solche Vollendung, dass sie häufig mit Klingen der Ichimonji verwechselt wurden. Erhalten sind auch Werke im Sue-Bizen (Late Bizen)-Stil, die gunome-chōji einschließen; dass er die vielfältigen Stile der Bizen-Tradition in Osaka frei wiederzugeben vermochte, zeugt von Nagayukis hoher Meisterschaft.
Höchste Bewertung im Kaihō Kenjaku
In der Aufzeichnung von Schneidetests der Edo-Zeit, dem Kaihō Kenjaku, wurde Nagayuki in die höchste Rangstufe saijō ōwazamono eingeordnet, die allein nach der Schneidleistung (Schärfe) bemessen wird. Diese Bewertung erhielten nur wenige Schmiede seiner Zeit, und sie ist ein Beispiel für den Gipfel des Osaka Shintō, der ästhetische Schönheit mit praktischer Leistungsfähigkeit verband. Die Tenna-Ära nimmt als Zeit von Nagayukis Wirken in Osaka auch in der Schwertbeurteilung und -forschung einen wichtigen Platz ein.
Einfluss auf spätere Generationen
Der Stil Nagayukis und der Osaka-Ishidō-ha wurde danach innerhalb des späteren Osaka Shintō als eine Linie weitergeführt, die sich an der Bizen-Tradition orientierte, und diente nachfolgenden Schmieden als Vorbild. Obwohl eine kurzlebige Ära, wird die Tenna-Ära als Wendepunkt erinnert, der die Basis Osakas als Produktionszentrum für Shintō verbreiterte.
Merkmale dieser Epoche
- Tenna (1681–1684) ist eine kurze Ära zwischen Enpō und Jōkyō, doch ist es die Zeit, in der Tatara Nagayuki von der Osaka-Ishidō-ha nach Osaka übergesiedelt sein soll
- Tatara Nagayuki, der in der Provinz Kii bei Kawachi-no-Kami Yasunaga lernte, soll während der Tenna-Ära nach Osaka übergesiedelt sein und wurde zum führenden Meister der Osaka-Ishidō-ha
- Nagayukis Stil zeichnet sich durch großflächiges chōji-midare (ō-chōji-midare) aus, das an die Bizen-Ichimonji erinnert, mit einer Vollendung, die zu Verwechslungen mit alten Arbeiten führte
- Erhalten sind auch Werke im Sue-Bizen (Late Bizen)-Stil, die gunome-chōji einschließen
- Im Schneidetestbuch der Edo-Zeit Kaihō Kenjaku in die höchste Rangstufe saijō ōwazamono eingestuft
- Eine Zeit, die zeigt, dass das Osaka Shintō ein Niveau erreichte, das praktische Nutzbarkeit und ästhetische Schönheit vereinte