* Bild nur zu Illustrationszwecken.Schulen, Übertragung und Linien im japanischen Schmiedehandwerk
刀工流派の伝授と系譜
Die japanische Schmiedetechnik wurde über tausend Jahre hauptsächlich durch das ryūha-System (Schullinie) übermittelt – ein verflochtenes Netzwerk von Meister-Schüler-Beziehungen, das um regionale Traditionen, Familiensukkzessionen und sorgfältig gehütete mündliche und praktische geheime Übermittlungen (hiden) organisiert ist. Dieses System schuf gleichzeitig die reiche regionale und stilistische Vielfalt der japanischen Schwerttraditionen und erhielt ihre historische Kontinuität.
Beschreibung
Aufbau der Schulen
Die Schulstruktur (ryūha) der japanischen Schwerter besteht aus drei weit gefassten Schichten. Die erste ist den (Tradition): die Goka-den (Fünf Traditionen von Yamashiro, Yamato, Bizen, Sōshū und Mino), eine regionale und technische Grobeinteilung. Sie ist der grundlegendste Rahmen und bestimmt die Merkmale der Methoden jeder Tradition (die Ausprägungen von jigane, hamon und tsukurikomi). Die zweite ist ha (Linie): die konkreten Schulen innerhalb jeder Tradition, etwa die Osafune-ha, die Katayama Ichimonji-ha und die Unshō-ha innerhalb der Bizen-den. Sie bezeichnen die technischen Merkmale, die ein bestimmter Gründerschmied und seine Linie teilen. Die dritte ist das individuelle mei (Signatur), der Name, den jeder Schmied verwendet. Sie umfasst das Konzept des dai (Generation), bei dem dieselbe Signatur von mehreren Generationen getragen wird (zum Beispiel Masamunes „ichidai“, die einzelne Generation).
Übertragung der Geheimtechniken
Die Kerntechniken jeder Schule wurden als hiden (Geheimüberlieferungen) direkt, mündlich und durch praktische Übung vom Meister an den Schüler weitergegeben. Der Inhalt des hiden konzentriert sich auf implizites Wissen, das sich schriftlich kaum vollständig festhalten lässt: Härtetemperatur, Zusammensetzung des Härtelehms (tsuchioki), Zahl und Methode des Schmiedens (tanren), Auswahl der Rohstoffe und Kriterien für die Feuerführung. Besonders das yakiire (Härten) ist der wichtigste und gefährlichste Arbeitsschritt beim Schwertbau. Feine Bedingungen wie Erhitzungstemperatur, Wassertemperatur, Herausziehgeschwindigkeit und Winkel bestimmen, wie sich der hamon bildet. Daher lässt es sich nur durch Zusehen bei der Vorführung des Meisters und durch eigene Erfahrung erlernen. Die Weitergabe solchen impliziten Wissens erklärt, warum sich die Werke von Meister und Schüler deutlich unterscheiden, selbst wenn dasselbe Satetsu und dieselbe Holzkohle verwendet werden und dieselben Schritte befolgt werden. Damit ein Schüler das kankakuchi (Sinneswissen) eines überlegenen Meisters verinnerlichen kann, galten mehrere bis mehr als zehn Jahre Training als notwendig.
Familienübertragung und Adoptionsnachfolge
Die Nachfolge in einer Schule kann entweder über leibliche Kinder (blutsverwandte Erben) oder über yōshi keishō (Adoptionsnachfolge) erfolgen, bei der ein begabter Schüler den Namen (myōgō) und die Techniken des Meisters übernimmt. In der Welt der japanischen Schwerter war die leistungsbasierte Adoptionsnachfolge weithin anerkannt. Zum Beispiel wurden berühmte Signaturen wie Kotetsu und Kanemoto von Nachfolgern weitergeführt. Daher ist die Unterscheidung zwischen dem „echten ersten Meister“ und den „Nachfolgern der ○○-dai“ zu einer wichtigen Aufgabe der Echtheitsbegutachtung geworden.
Genealogische Merkmale der einzelnen Traditionen
Jede der Goka-den besitzt eigene genealogische Übertragungsmuster. Die Yamashiro-den ist durch eine verfeinerte Weitergabe gekennzeichnet, die mit der Kuge-Kultur in Kyōto verbunden ist. Ihre Hauptschulen Sanjō, Gojō, Awataguchi und Rai bleiben über die Zeiten hinweg durch feine Fäden verbunden. Die Yamato-den wurde durch das besondere institutionelle Umfeld der Tempel und Schreine (jisha) von Nara getragen. Die fünf Schulen Taima, Senjuin, Shikkake, Tegai und Hōshō setzten sich relativ unabhängig fort. Die Bizen-den besaß eine Genealogie, in der zahlreiche Schmiedefamilien unter einem System der Massenfertigung auf komplexe Weise ineinandergriffen. Schulen wie Osafune, Fukuoka Ichimonji, Hatakeda und Katayama Ichimonji bestanden nebeneinander. Der Masamune-Stil der Sōshū-den beeinflusste das ganze Land. Über Schmiede aus verschiedenen Regionen, die später als Masamune Juttetsu („Zehn Weisen Masamunes“) bezeichnet wurden und nicht unbedingt direkte Schüler Masamunes waren, veränderte er die Schwerttechniken in ganz Japan. Die Mino-den-Schulen, die Praktikabilität betonten, etwa Kaneshige, Kaneuji und Kanemoto, verbreiteten sich durch Abwanderung in die östlichen Provinzen (Tōgoku) im ganzen Land und trugen die massenhafte Nachfrage der Sengoku-Zeit.
Herausforderungen der Weitergabe in der Gegenwart
Im heutigen Japan erfordert das Erlernen des Schwertschmiedens zunächst, bei einem Meister in die Lehre zu gehen und mindestens fünf Jahre Training zu absolvieren, bevor man selbstständig wird. Darüber hinaus muss der Lehrgang Bijutsu Tōken Tōshō Gijutsu Hozon Kenshūkai (Ausbildungskurs zur Bewahrung der Schmiedetechniken für Kunstschwerter) durchlaufen werden, den die Agentur für kulturelle Angelegenheiten (Bunkachō) ausrichtet. Die Zahl der Schwertschmiede sank von etwa dreihundert im Jahr 1989 auf 188 im Jahr 2017. Sechs Personen wurden in der Vergangenheit als Ningen Kokuhō (Lebende Nationalschätze) anerkannt, seit 2013 gibt es keine lebenden Träger mehr. Ihre Meister-Schüler-Beziehungen bilden die „genealogische Autorität“ moderner Schwerter. Die traditionelle mündliche Form der hiden-Weitergabe wird heute grundsätzlich weiterhin beibehalten. Die Form der direkten Ausbildung in der Werkstatt eines Meisters hat sich seit mehr als tausend Jahren unverändert fortgesetzt. Diese Kette der „direkten Weitergabe“ ist das eigentliche Wesen der technischen Kontinuität japanischer Schwerter und die Bedeutung des ryūha-Systems in der Gegenwart.
Merkmale dieser Epoche
- Dreistufige Schulstruktur (den, ha, mei): Das System aus drei Ebenen, von den Gokaden-Traditionen über die einzelnen Schulen bis zu den individuellen Signaturen, ermöglichte gleichzeitig regionale Einheitlichkeit und individuelle Eigenständigkeit. Es bildet die organisatorische Grundlage für die Vielfalt und zugleich die Einheit des japanischen Schwertes.
- Geheime mündliche Überlieferung und praktische Unterweisung: Zentrale Techniken wie das Härten und das Schmieden wurden als implizites Wissen direkt vom Meister an den Schüler weitergegeben. Die Übertragung sinnlichen Wissens, das sich nicht niederschreiben lässt, ist das Wesen der Schulnachfolge.
- Nebeneinander von Blutsverwandtschafts- und Adoptionsnachfolge: Erbfolge durch leibliche Kinder und leistungsorientierte Adoptionsnachfolge bestehen nebeneinander. Das System der „○○-Generation“ ist ein flexibler Mechanismus, der Technik und Autorität zunächst trennt und anschließend wieder zusammenführt.
- Landesweite Verbreitung der Sōshū-Tradition durch die Masamune Juttetsu: Masamunes Stil beeinflusste Schmiede in verschiedenen Regionen, die später Masamune Juttetsu (die sogenannten „Zehn Weisen“ Masamunes) genannt wurden, obwohl sie nicht unbedingt direkte Schüler waren. Dies zeigt, wie eine Schule Schmiedetechniken landesweit verbreitete und veränderte, und belegt die Funktion des Meister-Schüler-Systems bei der Weitergabe technischer Neuerungen.
- Lebendige Nachfolge bis in die Gegenwart: Bis 2017 war die Zahl der Schwertschmiede auf 188 gesunken. Die Form der direkten Unterweisung, bei der Auszubildende fünf Jahre oder länger bei einem Meister arbeiten, besteht jedoch fort. Dies belegt, dass das Schulsystem auch heute noch wirksam funktioniert.