* Bild nur zu Illustrationszwecken.Die Shinsengumi und die lokalisierte Schwertkultur der späten Edo-Zeit
新選組と幕末局地的刀剣文化
Von der Gründung der Mibu Ronin 1863 bis zur Schlacht von Toba-Fushimi 1868 stellt die fünfjährige Spanne der Shinsengumi ein konzentriertes Exemplar der Bakumatsu-Schwertkampfkunst und Schwertkultur dar. Dieser Eintrag untersucht das Vermächtnis der Schwertkampfkunst der Shinsengumi als Schnittpunkt mehrerer Schwerttraditionen und praktischer Kampfklingen.
Beschreibung
Entstehung der Shinsengumi und schwertkundlicher Hintergrund
Im 2. Monat des Bunkyū 3 (1863) reisten Serizawa Kamo, Kondō Isami, Hijikata Toshizō und andere als Mitglieder der Rōshigumi, die das Shogunat im Namen des Schutzes des Shōguns angeworben hatte, nach Kyōto und blieben dort. Im 3. Monat desselben Jahres gründeten sie unter der Obhut von Matsudaira Katamori, dem Kyōto Shugoshoku (Amt des Schutzherrn von Kyōto), und der Domäne Aizu die Mibu-Rōshigumi (später Shinsengumi). Die Gruppe stützte sich im Kern auf das Shieikan-Schwertkampfsystem (Tennen Rishin-ryū), umfasste zugleich aber die Vielfalt verschiedener Schwertkunst-Schulen wie Hokushin Ittō-ryū, Shintō Munen-ryū und Kyōshin Meichi-ryū.
Das Tennen Rishin-ryū entwickelte sich in der Region Tama als bäuerliche Schwertkunst und ist eine praxisorientierte Schule. Im Training verwendet es schwere, dicke Holzschwerter und legt Wert auf die Wucht der Schläge sowie die geringe Distanz zum Gegner. Diese körperliche Technik passte zu den Stadtkämpfen im späten Bakumatsu-Kyōto, in denen Nahkämpfe häufig vorkamen.
Die Schwerter der Shinsengumi-Mitglieder
Am bekanntesten in der Schwertkultur der Shinsengumi sind die Schwerter der Kashū Kiyomitsu-Gruppe, die Okita Sōji zugeschrieben werden, sowie das Izumi-no-kami Kanesada von Hijikata Toshizō.
Das Lieblingsschwert Hijikata Toshizōs, das Izumi-no-kami Kanesada, ist ein Werk eines Schmiedes aus dem Umfeld der Aizu und ein typisches Beispiel für praxisorientierte shinshintō, die in der Bakumatsu-Zeit im Umlauf waren. Die Schwerter der Aizu Kanesada, die Schärfe und Haltbarkeit vereinten, entsprachen Hijikatas praktischer Auffassung von der Schwertkunst. Heute wird dieses Schwert im Hijikata-Toshizō-Museum in Hino in der Präfektur Tokio aufbewahrt, dem Heimatort Hijikatas, und gilt als bedeutendes erhaltenes Beispiel für Schwerter der Bakumatsu-Zeit.
Die Shinsengumi als lokale Schwertkultur
Betrachtet man die Shinsengumi aus der Perspektive einer „lokalen Schwertkultur“, zeigt sich, dass ihre Schwertkultur hochgradig auf die bestimmte zeitliche und geografische Konstellation des Bakumatsu-Kyōto spezialisiert war. Ihre Schwerter waren weder anerkannte meibutsu, die die Autorität des Shogunats symbolisierten, noch Kunstobjekte aus Daimyō-Sammlungen, sondern praktische Waffen, die für tatsächliche Stadtkämpfe und Kämpfe in Innenräumen bestimmt waren.
Diese Betonung der Praxistauglichkeit zeigt eine Tendenz, die eher gegen den Strom lief, in einer Zeit, in der sich die Hauptströmung der Edo-shintō-Kultur hin zu Betrachtungsschwertern und Schwertern mit überlieferter Geschichte verlagerte.
Die Schwertkultur der Shinsengumi seit der Moderne
Seit der Meiji-Zeit wurde durch das Haitōrei (1876) das alltägliche Tragen von Schwertern verboten; daraufhin nahmen die mit der Shinsengumi verbundenen Schwerter rasch den Charakter von „Gedenkstücken und Relikten“ an. Die Schwerter und Nachlässe der Shinsengumi, die im Hijikata-Toshizō-Museum (Stadt Hino) und an anderen Orten erhalten sind, bildeten den Kern der Samurai-Romantik des modernen Japan.
In der Gegenwart steigt bei jeder wiederkehrenden Shinsengumi-Welle, die durch Taiga-Drama (NHK) sowie Manga- und Animeproduktionen ausgelöst wird, das Interesse an den zugehörigen Schwertern; Einflüsse auf Sonderausstellungen in Museen und auf Schwertauktionen sind zu beobachten. Als Schnittpunkt von praxisorientierter Schwertkultur und populärer Schwertromantik behauptet die Shinsengumi weiterhin eine eigenständige Position in der Schwertkultur des heutigen Japan.
Merkmale dieser Epoche
- Auf den Nahkampf ausgerichtete, praxisnahe Schwertkunst und Schwertwahl, gestützt auf das Tennen Rishin-ryū als Grundlage
- Das Izumi-no-kami Kanesada Hijikata Toshizōs und das Kashū Kiyomitsu Okita Sōjis sind epochentypische Schwerter
- Shinsengumi-Schwerter, die nach dem Haitōrei rasch zu Relikten wurden und zum Kern der Samurai-Romantik wurden
- Bei jeder Taiga-Drama- und Manga-Welle beeinflussen sie Schwertmarkt und Museumsausstellungen
- Als lokale Gebrauchsschwertkultur steht sie im Gegensatz zur vorherrschenden Betrachtungsschwertkultur