* Bild nur zu Illustrationszwecken.Shimada-Schule und Suruga-Schwertkultur
島田派と駿河の刀剣文化
Die Shimada-Schule war eine Schmiedegruppe, die in der Mitte der Muromachi-Zeit in der Poststation Shimada-juku in der Provinz Suruga (im Gebiet der heutigen Präfektur Shizuoka) entstand. Ihr Stammvater war Yoshisuke I. Die Schule knüpfte an die Sōshū-Tradition und die Bizen-Tradition an, entwickelte aber einen eigenen Stil für Suruga. Neben Schwertern fertigte sie Lanzen, Pfeilspitzen und andere Waffen, die im Kampf unentbehrlich waren. Die Schmiede standen im Dienst des Geschlechts Imagawa, des Shugo (Militärgouverneurs) von Suruga, und trugen zur Schwertindustrie der Poststation Shimada-juku bei, die von der Sengoku-Zeit bis in die frühe Edo-Zeit als wichtiger Knotenpunkt des Tōkaidō florierte.
Beschreibung
Entstehung der Shimada-Schule und geographischer Hintergrund
Die Shimada-Schule war eine Schmiedegruppe mit Sitz in der Poststation Shimada-juku im Shida-Bezirk der Provinz Suruga (heute Stadt Shimada in der Präfektur Shizuoka). Shimada-juku war eine wichtige Poststadt des Tōkaidō und lag als Stützpunkt für die Überquerung des Ōi-Flusses an einem verkehrsgünstigen Knotenpunkt. Diese geographische Lage begünstigte Aufträge aus der Ferne, die Beschaffung von Rohmaterialien und den Verkehr der Handwerker und wirkte sich damit vorteilhaft auf die Entwicklung der Schwertindustrie aus.
Der Ursprung der Shimada-Schule wird in die Mitte der Muromachi-Zeit, etwa ins 15. Jahrhundert, datiert; überliefert ist, dass Yoshisuke I. sie begründete. Zur Herkunft Yoshisukes gibt es verschiedene Ansichten. Bekannt ist die Auffassung, dass die Linie des Bizen Ichimonji Sukemune nach Shimada in Suruga übersiedelte und, indem sie die Sōshū-(Sagami-)Tradition übernahm, eine eigene Richtung bildete. Der Einfluss der Sōshū-(Sagami-)Tradition und der Bizen-Tradition blieb von der ersten Generation über mehrere Generationen erhalten; an Schwertern der Shimada-Schule finden sich auf itame-hada Hamon in suguha oder gunome-midare.
Merkmale des Stils
Die Shimada-Schule fertigte neben Schwertern auch für den Kampf unverzichtbare Waffen wie Speere und Pfeilspitzen; der „Otegine“, einer der Drei Großen Speere Japans, gilt als Werk Yoshisukes.
Die Hamon sind überwiegend verhältnismäßig ruhig, etwa suguha, gunome oder flache notare. Unter dem Einfluss der Sue-Sōshū und der Sue-Bizen finden sich zwar auch Ausdrucksformen mit einem an Wandel reichen gunome-midare, doch kennzeichnend ist die geordnete, eigenständige Ausführung der Shimada-Schule. Das Grundmetall (jigane) ist überwiegend gut durchgeschmiedet, mit itame-Struktur, und zahlreich zeigt es eine glatte Oberfläche mit wenig hada-tachi.
Auch Tantō und Wakizashi wurden gefertigt; damit bediente man die vielfältige Nachfrage nach Waffen.
Beziehungen zu den Clans Imagawa, Takeda und Tokugawa
Suruga, wo die Shimada-Schule tätig war, war in der Sengoku-Zeit der Stützpunkt des Imagawa-Clans (14. Jahrhundert bis in die 1560er-Jahre) und hatte danach eine komplexe politische Geschichte, in der die Landesherren wechselten: zunächst der Takeda-Clan (1568 bis 1582), danach der Tokugawa-Clan (ab 1582). Weil die Krieger jeder dieser Machtordnungen eine Nachfrage nach Schwertern erzeugten, bewahrte die Shimada-Schule ihre Technik durch die Wellen politischer Umbrüche hindurch.
Nach der Überlieferung der Stadt Shimada wurde Yoshisuke von Imagawa Yoshitada, dem Shugo (militärischen Gouverneur) von Suruga, in Dienst genommen. Man nimmt an, dass sein Name Yoshisuke das Schriftzeichen „Yoshi“ aus dem Namen Yoshitada trägt, das er erhielt.
Hauptschmiede und Genealogie
Die Nachfolger, die den Namen Yoshisuke übernahmen, sollen drei oder auch vier Träger dieses Namens gewesen sein (der erste in der Kōshō-Ära, der als vierter geltende etwa in der Tenshō-Ära). Zur Familie gehörten Sukemune, Hirosuke, Yoshitsuna und Motosuke, und die Linie bestand über Generationen bis in die Mitte der Edo-Zeit fort.
Die frühen Werke der Muromachi-Zeit haben verhältnismäßig ruhige Hamon. In der Sengoku-Zeit (16. Jahrhundert) nehmen gunome-midare zu, und die Wandlung der Hamon wird reicher. Werke der frühen Edo-Zeit wurden unter dem Einfluss des Shintō in der Sugata etwas verändert, doch die der Shimada-Schule eigentümlichen Merkmale blieben bis in die späte Zeit erhalten.
Erhaltene Werke und Bewertung
Eine gewisse Anzahl von Schwertern der Shimada-Schule ist erhalten; neben der Ausstellung in Museen und Kunstmuseen befinden sich viele im Besitz privater Sammler.
In der Bewertung ist die Schule im Vergleich zu den Hauptrichtungen der Fünf Traditionen (gokaden) weniger bekannt. Als praktische Schwerter des Ostens hat sie jedoch eine gewisse, feste Wertschätzung gefunden, und unter Forschern gilt sie als unverzichtbare Schule, wenn man die Schwertgeschichte des Tōkaidō- und des östlichen Kulturraums darstellt. Würdigt man die regionale Eigenart Surugas und die hohe Praxistauglichkeit gebührend, so lässt sich sagen, dass die Shimada-Schule eine wichtige Hilfslinie in der Geschichte des japanischen Schwertes darstellt.
Merkmale dieser Epoche
- Ab der Mitte der Muromachi-Zeit in der Poststation Shimada-juku in der Provinz Suruga entstanden. Die verkehrsgünstige Lage als strategischer Knotenpunkt am Tōkaidō unterstützte die großräumige Nachfrage und die Beschaffung von Rohmaterial. Von der Sengoku-Zeit bis in die frühe Edo-Zeit wurde der Ort zu einem der führenden Schwertproduktionsstandorte der östlichen Landesteile
- Unter dem Einfluss der Sōshū-Tradition und der Bizen-Tradition entwickelte die Schule einen eigenen Stil für Suruga. Charakteristisch sind vergleichsweise ruhige Hamon, die vor allem auf suguha und gunome beruhen; sie entsprachen dem praktischen Bedarf der Krieger in den östlichen Landesteilen
- Die Schule führte ihre Technik fort, obwohl die Herrschaft in einem komplizierten politischen Umfeld wechselte: vom Geschlecht Imagawa über das Geschlecht Takeda zum Geschlecht Tokugawa. Sie bediente die Nachfrage der Krieger unter jeder dieser Regierungen und festigte so ihre Stellung als Produktionsstandort, den auch politische Umbrüche nicht erschütterten
- Verhältnismäßig viele Werke sind erhalten; sie verteilen sich auf Museen und private Sammlungen. Als praxistaugliche Schwerter der östlichen Landesteile genießen sie eine feste Wertschätzung. Die Schule ist ein wichtiger Bezugspunkt, wenn man die Schwertkulturgeschichte des Tōkaidō behandelt