* Bild nur zu Illustrationszwecken.Die mongolischen Invasionen und die Schwertrevolution
蒙古襲来と刀の革命
Die Bun'ei- und Kōan-Feldzüge. Die Wirren der späten Kamakura-Zeit, zu denen auch die Kämpfe gegen die mongolischen Truppen mit ihrer Gruppentaktik gehörten, belebten die Schwertherstellung zusätzlich. Die Zahl der Tachi nahm zu, deren Form die der mittleren Kamakura-Zeit noch kühner ausprägte: mit breitem mihaba und weit ausgezogener kissaki.
Beschreibung
Der Mongoleneinfall – eine beispiellose Bedrohung
Im 10. Monat des Bun'ei 11 (1274) landete an der Küste der Hakata-Bucht im nördlichen Kyūshū eine große Flotte vereinter mongolisch-koreanischer Streitkräfte. Dieser Bun'ei-Feldzug war der erste ernsthafte Angriff einer ausländischen Streitmacht auf Japan und brachte den japanischen Kriegern eine schockierende Kampferfahrung. Im darauffolgenden Kōan-Feldzug, Kōan 4 (1281), traf eine noch größere Expeditionsstreitmacht ein. Doch beide Male erlitten die Yuan-Streitkräfte auf See durch ein Unwetter große Verluste, das als „Kamikaze" (göttlicher Wind) bezeichnet wurde, und zogen sich zurück.
Die Kampfweise der mongolischen Armee war für die japanischen Krieger etwas, das sie noch nie erlebt hatten. Man hatte lange angenommen, dass japanische Schlachten traditionell auf Zweikämpfen beruhten, bei denen die Krieger mit der Formel „Yaa yaa, ware koso wa …" ihren Namen verkündeten und dann ihre persönliche Tapferkeit im Wettstreit zeigten. Die mongolischen Truppen griffen dagegen in dichten Massen an, mit einer systematischen Gruppentaktik, die Bogen und Pfeile, Stangenwaffen und Pulverwaffen kombinierte. Besonders die Tetsuhō (Explosionsbomben), die Knall und Flammen erzeugten, hatten eine große psychologische Wirkung. Sie versetzten Krieger und Pferde in Panik.
Der Einfluss der Kampferfahrung auf die Schwertgestaltung
In der späten Kamakura-Zeit wurde die Schwertherstellung durch Unruhen wie die beiden Mongoleneinfälle (Genkō) und den Zusammenbruch des politischen Systems noch lebendiger.
Die tachi dieser Zeit waren eine kühnere Form der mittleren Kamakura-Zeit. Ihre Klingenbreite (mihaba) war größer, der Unterschied zwischen motohaba und sakihaba gering, und es gab mehr Stücke mit verlängerter kissaki. Insgesamt war jedoch der kasane dünn, was den Übergang zu den ōdachi der Nanboku-chō-Zeit bildete.
Technische Innovationen der Schwertschmiede
Auch die Krümmung (sori) wurde neu überdacht. Bei Reiterangriffen und Nahkämpfen auf dem Schlachtfeld steigert eine passende Krümmung die Effizienz des Schnitts, doch eine übermäßige Krümmung erschwert die Handhabung. Die tachi der späten Kamakura-Zeit nach den Mongoleneinfällen zeigten eher eine gleichmäßige Krümmung über die ganze Klinge, wie torii-zori oder naka-zori, statt koshi-zori (Lendenkrümmung). Dies deutet auf eine Anpassung an vielfältige Kampfsituationen hin.
In der Provinz Bizen hinterließen herausragende Meister der Osafune-Schule, darunter Nagamitsu, Kagemitsu und Kanemitsu, Werke, die den Wandel vor und nach den Mongoleneinfällen dokumentieren. Besonders das von Kagemitsu begründete eigenwillige hamon, das als kataochi-gunome bezeichnet wird, spiegelt die lebendige Atmosphäre technischer Innovation nach den Mongoleneinfällen wider.
Kamikaze-Legende und der Geist der Krieger
Die Stürme, die bei den beiden Mongoleneinfällen zur endgültigen Abwehr beitrugen, wurden als „Kamikaze" bezeichnet und verbreiteten den Glauben, dass Gottheiten und Buddhas Japan beschützt hätten. Diese Erfahrung prägte die geistige Struktur der Japaner tief ein und verstärkte den Glauben, dass das Schwert eine heilige Waffe sei, die unter dem Schutz der Gottheiten und Buddhas steht. Auch der Brauch, Schwerter an Schreinen und Tempeln zu weihen, wurde ab dieser Zeit noch verbreiteter.
Das Kamakura-Shogunat mobilisierte für die Verteidigung gegen die Mongoleneinfälle enorme Kosten und Personal, konnte jedoch nicht genügend Belohnungen gewähren. So häuften sich die wirtschaftliche Erschöpfung der gokenin (Vasallen des Shogunats) und ihre Unzufriedenheit mit dem Shogunat an. Dieser Widerspruch wurde zu einer der entfernten Ursachen für den späteren Untergang des Kamakura-Shogunats (1333) und die Wirren der Nanboku-chō-Zeit.
Die Bedeutung für die Betrachtung
Die tachi aus der Zeit um die Mongoleneinfälle, besonders die Werke der späten Kamakura-Zeit, haben für Sammler eine besondere Bedeutung. Sie sind nicht nur reine Kunstwerke, sondern lebendige Zeugen der Geschichte, deren Form sich veränderte, während sie den Bedürfnissen realer Schlachtfelder entsprach. In der stolzen Gestalt mit breiter Klinge und verlängerter kissaki bewahrt sich die Erinnerung an die Anspannung und den Einfallsreichtum der Krieger, die den Mongolen gegenüberstanden.
Merkmale dieser Epoche
- Ein Erscheinungsbild, das die Form der mittleren Kamakura-Zeit noch kraftvoller gestaltete. Der mihaba wurde breiter, der Unterschied zwischen der Breite an der Wurzel und der Breite an der Spitze verringerte sich, doch die kasane blieb insgesamt dünn.
- Zunahme von Tachi mit ausgezogener kissaki. Diese Form wurde zur Brücke zu den ōdachi der Nanbokuchō-Zeit.
- Tendenz des Übergangs von koshi-zori zu torii-zori und naka-zori. Veränderung der Form der sori mit dem Ziel, sich an vielfältige Kampfsituationen anzupassen (zu Pferde, zu Fuß, Nahkampf).
- Aufstieg der Bizen-Tradition und der Osafune-Schule. Die Schmiedegruppen der Provinz Bizen, die den enormen Bedarf an Schwertern deckten und nach den Mongoleneinfällen technische Neuerungen anführten, beherrschten den landesweiten Markt.
- Das Auftreten innovativer hamon wie „kataochi-gunome“. Das originelle hamon-Muster, das Kagemitsu begründete, ist ein Sinnbild der lebhaften technischen Erforschung dieser Zeit.
- Verstärkung der Heiligkeit der Schwerter. Die Erfahrung des kamikaze („göttlicher Wind“) vertiefte den religiösen Glauben an Schwerter. Die Weihung von Schwertern an Schreine und Tempel sowie der Glaube an ihre geistige Kraft (reiryoku) breiteten sich weiter aus.