* Bild nur zu Illustrationszwecken.Genroku-Kyōhō-Friedenszeit
元禄享保の太平期
Der lange Friede von Genroku bis Kyōhō verwandelte das Schwert von einer Waffe in ein Kunstobjekt und Statussymbol. Schwertgarnituren – tsuba, menuki, kozuka, kogai – blühten als eigenständige Kunstformen auf, mit den Schulen Gotō, Shōami, Yokoya und Yanagawa in dekorativer Pracht konkurrierend.
Beschreibung
Genroku-Frieden und der Wandel des Samurai-Standes
Die Genroku-Zeit (1688–1704) war unter der Herrschaft des fünften Shōguns Tokugawa Tsunayoshi eine Epoche beispiellosen Friedens und wirtschaftlicher Blüte. Die Konzentration der Samurai in Edo durch das sankin-kōtai-System und die Entwicklung der Wirtschaft in den Burgstädten veränderten die Lebensweise der Samurai grundlegend. Der Wandel von der Auffassung der Sengoku-Zeit, das Schwert sei eine Waffe zum Schutz des Lebens, hin zur Auffassung, das Schwert sei ein zeremonielles Statussymbol und Kunstwerk, wurde in dieser Zeit endgültig vollzogen. Besonders Tsunayoshis bunchi seiji förderte eine Atmosphäre, die das Militärische zurückdrängte und das Literarische ermutigte. So gehörte es zur Bildung der Samurai, über die Schönheit und Herkunft von Schwertern sprechen zu können.
Die goldene Zeit der Schwertzierate
Während die Fertigung der Klingen quantitativ und qualitativ stagnierte, erreichte die Herstellung der Schwertzierate in der Genroku-Zeit eine beispiellose Blüte. Metallarbeiten wie tsuba, menuki, kozuka und kōgai entwickelten sich zu eigenständigen Kunstwerken, und zahlreiche Metallkunst-Schulen wetteiferten miteinander, angeführt von der Familie Gotō. Die Familie Gotō hatte als Metallkünstler im Dienst des Shōgunats über Generationen eine monopolartige Stellung inne. Ihre hochreliefartigen Verzierungen mit feinen Mustern der höfischen Überlieferung, genannt iebori, zeigen das höchste Niveau der Zeit. Yokoya Sōmin löste sich vom geschlossenen Stil der Familie Gotō und etablierte mit kühnen Kompositionen und naturalistischen Darstellungen von Blumen und Tieren, ausgeführt in den Farbtechniken aus Gold, Silber, Kupfer und shakudō, einen revolutionären neuen Stil. Sōmins Arbeiten wurden im Gegensatz zu den Hausschnitzereien der Familie Gotō machibori (Stadtschnitzerei) genannt. Sie hatten großen Einfluss auf spätere Generationen und wurden in der späten Edo-Zeit breit rezipiert.
Tendenzen der Klingen
Die Form der Kanbun-shintō mit flacher Krümmung und kleiner Spitze veränderte sich ab etwa der Enpō-Zeit. Die Klingen erhielten eine Krümmung an der Spitze, und es entstanden mehr Schwerter mit sanfter Gestalt und verlängerter Spitze. Diese Schwerter werden auch Genroku-shintō genannt. Schwertforscher bewerten die Genroku-Zeit jedoch häufig als eine Epoche, in der das Niveau der Klingenfertigung nicht unbedingt hoch war. Nach Genroku ging die Nachfrage nach neuen Schwertern zurück, und die Zahl der Schwertschmiede nahm stark ab. In der Kyōhō-Zeit (1716–1736) wurden unter der Kyōhō-Reform des achten Shōguns Yoshimune Sparsamkeit und Bescheidenheit gefördert. Es zeigte sich eine Strömung, die statt prächtiger Montierungen die praktische Qualität der Klingen schätzte.
Entwicklung der Kultur des Begutachtens
Die Zeit von Genroku bis Kyōhō war auch eine Zeit, in der die Kultur des Begutachtens und Sammelns von Schwertern stark wuchs. Die Familie Hon'ami stellte als Begutachter im Dienst des Shōgunats origami aus, also Begutachtungszertifikate, und gab den Wert der Schwerter in Geldbeträgen an. In der Genroku-Zeit waren Begutachter wie Hon'ami Kōchū und Hon'ami Kōjō aktiv, und zahlreiche origami wurden ausgestellt. Daimyō, Hatamoto (direkte Lehnsleute des Shōguns) und reiche Kaufleute in Edo sammelten wetteifernd berühmte Schwerter. In der Kyōhō-Zeit ließ Hon'ami Kōchū auf Befehl des Shōguns Yoshimune das Verzeichnis berühmter Schwerter (Kyōhō Meibutsu-chō) zusammenstellen. So bildete sich in dieser Zeit das Urbild der Kultur des Schwertsammelns.
Der Akō-Vorfall und die Schwerter
Der Angriff des Asano Takumi-no-kami mit dem Schwert im Jahr Genroku 14 (1701) und der Überfall der herrenlosen Samurai aus Akō auf das Anwesen des Kira im folgenden Jahr verbreiteten sich landesweit als Geschichte der treuen Männer (Gishi), die die Ehre des Samurai mit dem Schwert verbindet. Die Schwerter der 47 Männer um Ōishi Kuranosuke wurden als Schwerter der treuen Männer verehrt. Sie wurden unter anderem dem Akō-Ōishi-Schrein gestiftet und dort überliefert. Dieser Vorfall machte der gesamten Gesellschaft erneut bewusst, dass das Schwert mehr als ein Metallerzeugnis ist, nämlich ein Symbol der Seele des Samurai. Er stärkte damit die geistige Grundlage der Schwertkultur.
Merkmale dieser Epoche
- Form der Genroku-shintō: Von der Kanbun-shintō mit flacher Krümmung und kleiner Spitze wandelte sich die Form zu einer sanften Gestalt mit Krümmung an der Spitze und verlängerter Spitze
- Verselbständigung der Schwertzierate als Kunst: Tsuba, menuki, kozuka und kōgai etablierten sich als Kunstobjekte, die getrennt vom Schwertblatt gehandelt und gesammelt wurden. Die Erneuerung durch Yokoya Sōmin durchbrach den traditionellen Stil der Familie Gotō
- Vollendung der Kultur der Hon'ami-origami: Die origami der Genroku-Zeit gaben den Wert der Schwerter in Geldbeträgen an
- Wiederbestätigung der Verbindung von Samurai-Ethos und Schwert durch den Akō-Vorfall: Die Schwerter der 47 treuen Männer wurden als geistige Symbole verehrt. Die Geistigkeit der Schwerter und ihr Symbolcharakter der Rechtschaffenheit (gi) verankerten sich in der Volkskultur
- Rückkehr zum Praktischen durch die Kyōhō-Reform: Yoshimunes Politik von Sparsamkeit und Bescheidenheit verlagerte die Nachfrage von prächtigen Montierungen hin zur Qualität der Klingen und förderte den schlichten, aber soliden Stil der späten Shintō