* Bild nur zu Illustrationszwecken.Genroku: Schwertkultur
元禄の刀剣文化
Die Genroku-Kultur, die während der Herrschaft des fünften Shoguns Tokugawa Tsunayoshi erblühte, brachte eine tiefgreifende Transformation in der Welt der japanischen Schwerter. In einer Zeit friedlichen Wohlstands ohne Kriege vollzog sich die Metamorphose von der Waffe zum Kunstwerk, und die Authentifizierungsaktivitäten der Honami-Familie erlebten ihre Blütezeit. Die Kaufmannskultur der Region Kamigata (Kyoto und Osaka) verbreitete die Schwertbewunderung weit über die Samurai-Klasse hinaus bis in die Bevölkerung, wodurch die Schwertleidenschaft zu einem wesentlichen Merkmal der Edo-Kultur wurde.
Beschreibung
Die Genroku-Ära – Die Blüte des Friedens und der Kultur
Die Genroku-Ära (1688–1704) begann etwa einhundert Jahre nach der Gründung des Edo-Shogunats, zu einer Zeit, als ein dauerhafter Frieden ohne Kriege fest verankert war. Der fünfte Shogun Tokugawa Tsunayoshi vollzog den Übergang von der militärischen zur zivilen Herrschaft und förderte aktiv Lernen, Künste und Kultur. Aus dieser kulturellen Gärung entstand die „Genroku-Kultur", aus der nacheinander Meisterwerke wie Matsuo Bashos Haikai-Dichtung, Chikamatsu Monzaemons Puppentheater und Hishikawa Moronobos Holzschnitte hervorgingen, die alle in der Nachwelt glänzen sollten.
Die Schwertkultur teilte den Geist dieser Ära. Obwohl Schwerter für Samurai weiterhin das Symbol der Seele darstellten, wurden sie nicht mehr in echten Kämpfen eingesetzt. Stattdessen verfeinerte sich die Schwertkultur zur ästhetischen und intellektuellen Aktivität – sie zu betrachten und zu genießen, sie zu sammeln und den Blick für ihre Beurteilung zu schärfen. In diesem Sinne war die Schwertkultur der Genroku-Periode der unmittelbare Vorläufer der modernen japanischen Schwertsammlerkultur.
Die Blütezeit der Honami-Familie
Die Genroku-Periode war die Zeit des größten Wohlstands für die Honami-Familie. Honami Kōjō, Kōchū und Kōho traten nacheinander hervor, und ihre Beglaubigungszertifikate (Orikami) wurden von Shogunat, Daimyo und wohlhabenden Bürgern gleichermaßen gesucht.
Die Aktivitäten der Honami-Familie beschränkten sich nicht nur auf Authentifizierung. Als Träger einer umfassenden Schwertkultur, die Politur, Kunstverstand, Erziehung und Gelehrsamkeit umfasste, herrschten sie im Zentrum der Schwertkultur dieser Ära. Das Kyoho Meibutsucho (Verzeichnis berühmter Schwerter), das während der Kyoho-Ära (1716–1736) zusammengestellt wurde, fasste das in der Genroku-Periode angesammelte Wissen und die Authentifizierungserfahrung zusammen und wurde zum wichtigsten Standardwerk für die Schwertauthentifizierung in späteren Generationen.
Was die Honami-Familie in der Genroku-Periode am meisten schätzte, war die „Neubewertung alter Schwerter". Schwerter von Meisterschmiede aus der Kamakura-, Nanbokucho- und Muromachi-Zeit wurden erneut bewertet und neu klassifiziert, und zuvor unsignierte Schwerter, die neu poliert worden waren, erhielten neue Zuschreibungen. Durch diesen Prozess wurde das grundlegende Bewertungssystem für die japanische Schwertauthentifizierung, das heute existiert, etabliert.
Schwertsammlung durch Daimyo und Kaufleute
Ein charakteristisches Merkmal der Schwertsammlung in der Genroku-Periode war die Teilnahme nicht nur der Daimyo, sondern auch wohlhabender Kaufmannsschichten. Gestützt auf die florierende Handelswirtschaft der Kansai-Region (Osaka und Kyoto), begannen einige wohlhabende Kaufleute, erhebliche Summen in die Sammlung berühmter Schwerter zu investieren.
Unter den Daimyo entwickelte sich eine Kultur der sorgfältigen Aufbewahrung von Schwertern, die als Geschenke vom Shogun erhalten wurden (bekannt als Otomoto-Katana), oder von Schwertern, die nach dem persönlichen Geschmack des Daimyo gesammelt wurden. Die Zahl der in den Waffenlägern (Bugugurar) jedes Klanbestands gelagerten Schwerter nahm zu, und spezialisierte Kuratoren (Okatanaban) wurden ernannt, um tägliche Wartung und Pflege durchzuführen. Auch in dem Sendai-Klan blühte die Schwertsammlung der Date-Familie auf, und Aufzeichnungen zeigen, dass aufeinanderfolgende Daimyo beträchtliche Anstrengungen beim Erwerben und Bewahren berühmter Schwerter unternommen haben.
Schwerterkäufe durch Kaufleute in dieser Ära spiegelten nicht nur reines ästhetisches Interesse wider, sondern auch Überlegungen zur Vermögensverwaltung. Schwerter mit hohen Bewertungen im Verzeichnis berühmter Schwerter hatten eine Tendenz zu stabilem oder steigendem Geldwert, und die Ansicht, dass „Schwerter wertvolle Kunstwerke sind, die in Bargeld umgewandelt werden können," wurde unter Kriegern und Kaufleuten gleichermaßen etabliert.
Schwertschmiede der Genroku-Periode und ihre Stilrichtungen
Die Genroku-Periode entspricht der Mitte der Shinto-Periode, und der Stil, der die Schwertkultur dieser Ära am besten verkörpert, ist der „Osaka-Shinto". Nach seiner Entwicklung als Schlossstadt von Toyotomi Hideyoshi florierte Osaka weiterhin als Zentrum des Handels und der Kultur und hielt eine Position vergleichbar mit Edo als ein weiteres großes Zentrum der Schwertherstellung.
Der Ruf der „Osaka Sansakushi" – Tsuda Echizen-no-kami Sukehiro, Inoue Shinkai und Kawachi-no-kami Kunisuke, die während der Kanbun- bis Tenna-Ären tätig waren – wurde in der Genroku-Periode weiterhin verehrt, und ihre Schwerter behielten hohe Anerkennung für ihre tiefe Nioi in der Hamon und die Schönheit ihrer brillanten Jigane. Insbesondere ist Sukhiros Wellenmuster in der Hamon, bekannt als „Toranmidare", ein Meisterwerk, das verfeinerte ästhetische Sensibilität verkörpert, und wird noch heute mit höchstem Lob bewertet.
In Edo war Nagasone Kotetsu, der früher tätig war, als der oberste Meister des Edo-Shinto bekannt, und sein Ruf zeigte keinen Rückgang in der Genroku-Periode. Kotsetsus Schwerter sind durch äußerst feines Schmieden der Jigane und brillante Hamon gekennzeichnet, und da authentische Stücke schwer zu erkennen sind, gibt es viele Fälschungen. Die Anekdote, dass Kondo Isami, ein Schwertkämpfer der Bakumatsu-Zeit, eine Kotetsu-Klinge besaß, zeigt den bleibenden Ruf von Kotetsus Werk bis zum Ende der Edo-Zeit.
Veröffentlichung von Schwertliteratur und Verbreitung von Wissen
Die Genroku-Periode sah einen rasanten Anstieg schwertbezogener Veröffentlichungen und Schriften. Neben Authentifizierungsdokumenten, Genealogien und Übertragungsaufzeichnungen von Mitgliedern der Honami-Familie wurden auch aufklärende Texte für Schwertbegeisterte veröffentlicht. In dieser Zeit, als Massenproduktion durch Holzschnittdrucke möglich wurde, begannen die Keime einer Verschiebung von Schwertkenntnis als geheime Lehre der Krieger zur allgemeinen Bildung zu erscheinen.
Werke über Schwerter, die die Abstammungslinien, Eigenschaften und Wertschätzungsmethoden verschiedener Schulen dokumentieren, wurden zur Pflichtlektüre für die Kriegerklasse und bildeten ein gemeinsames Vokabular unter schwertbegeisterten Kriegern und Kaufleuten. Diese Ansammlung und Verbreitung von Wissen legte den Grundstein für die Schwertforschung in späteren Generationen. Viele der Kriterien, die in der modernen japanischen Schwertauthentifizierung zur Bestimmung von Herkunft, Periode und Meister verwendet werden, stammen aus dem System des in der Genroku-Periode etablierten Wissens.
Merkmale dieser Epoche
- In einem Zeitalter des Friedens erleben Schwerter eine vollständige Transformation zu Kunstwerken. Befreit von praktischer Kriegsfähigkeit werden Schwerter nun vollständig nach ästhetischen Kriterien bewertet: Glanz und Klarheit des Jigane, Präzision und Eleganz des Hamons und die Anmut der Sugata.
- Die Authentifizierungsaktivität der Honami-Familie erreicht ihren Höhepunkt, und eine systematische Neubewertung der Koto-Schwerter beginnt. Das Wissenssystem, das der späteren "Kyōhō-Meibuten" zugrunde liegt, wird in dieser Ära konsolidiert und wird die Grundlage moderner Schwertbeurteilungsmethoden.
- Das goldene Zeitalter des Osaka-Shintō. Meister wie Sukehiro mit seiner ikonischen Tōran-midare und Shinkai mit seinem tiefen Nioi prägen das Osaka-Handwerk, während Kotetsu aus Edo die neuen Schwerter in höchster Form verkörpert.
- Wohlhabende Kaufleute treten als Sammler auf die Bühne. Der Personenkreis der Schwertbegeisterten erweitert sich von der Samuraiclass zu Kaufleuten und Unternehmern. Das Schwert wird als stabiler wirtschaftlicher Vermögensgegenstand etabliert, und der Markt für berühmte Schwerter wird lebhafter.
- Schwertliteratur und Veröffentlichungen proliferieren. Die "Verbildung" von Schwerterwissen beginnt: ein Wandel von Samurai-Geheimnis zu populärer Aufklärungsliteratur findet statt, und die Schwertkultur wird breiter zugänglich.
- Daimyo-Verwaltungssysteme für Schwerter werden professionalisiert. Buggura werden vergrößert und Okatanaban werden ernannt. Auch das Sendai-Lehen unter der Date-Familie widmet sich der Verwaltung und Bewahrung der ererbten Schwertsammlungen, was zur Festigung der Schwertkultur in der Tōhoku-Region beiträgt.