* Bild nur zu Illustrationszwecken.Emishi-Feldzüge und Grenzschwerter
蝦夷征討と辺境の刀剣
Die Ära der Emishi-Feldzüge unter Sakanoue no Tamuramaro trieb Fortschritte in der Klingentechnologie an Japans nordöstlicher Grenze voran und bildete einen entscheidenden militärischen und kulturellen Hintergrund für den Übergang von geraden zu gekrümmten Schwertern.
Beschreibung
Hintergrund der Emishi-Feldzüge
Vom Ende der Nara-Zeit bis in die frühe Heian-Zeit führte die Yamato-Herrschaft langwierige Kriege gegen die im Tōhoku-Gebiet lebenden Emishi. Sakanoue no Tamuramaro, der im 16. Jahr der Enryaku-Ära (797) zum Seii taishōgun ernannt wurde, errichtete in Isawa (heute Ōshū in der Präfektur Iwate) und in Shiwa (Umgebung von Morioka) Palisadenbefestigungen (jōsaku) und legte damit den Grundstein für die Verwaltung des Tōhoku-Gebiets. Diese militärischen Aktivitäten spielten eine große Rolle bei der Ausbreitung der Schwertproduktion und der Eisenwarenkultur in den Tōhoku-Raum.
Die Übergangszeit vom chokutō zum wankyoku-tō
Die Zeit der Emishi-Feldzüge fällt zusammen mit einem der wichtigsten technischen Wendepunkte in der japanischen Schwertgeschichte. Es war die Übergangszeit, in der sich die während der Nara-Zeit vorherrschenden chokutō (gerade Langschwerter und Kurzschwerter) allmählich zu Formen mit Krümmung wandelten, bis in die frühe Heian-Zeit hinein. Man geht davon aus, dass die Vorteile des Ziehens und Schlagens vom Pferderücken im Reiterkampf die Übernahme einer gekrümmten Klingenform begünstigten; es heißt auch, dass die Kampferfahrungen zu Pferde in den weiten Ebenen des Tōhoku-Gebiets diese Entwicklung beschleunigten.
Eisenproduktion in den Grenzgebieten
Das Tōhoku-Gebiet ist seit langem als reiche Fundstätte von Eisensand (satetsu) bekannt, und auch die örtliche Schmiedetechnik hatte sich eigenständig entwickelt. Auch die Krieger der Emishi verwendeten hochwertige Eisenwaren, und die Schwertschmiede auf Yamato-Seite brachten ihre Techniken aufgrund des Bedarfs an Nachschub und Reparatur vor Ort mit. Die militärische Verwaltung mit Stützpunkten in Isawa-jō und Tagajō benötigte eine stabile Versorgung mit Eisenerzeugnissen wie Schwertern, Rüstungen und Ackerbaugeräten; dies führte zur Herausbildung der Grundlagen des Schmiedehandwerks im Tōhoku-Gebiet.
Votivschwerter und Shinbutsu-shūgō
Tamuramaro soll in Harima am Kiyomizu-dera (Katō, Präfektur Hyōgo) sein Trageschwert „Sohaya“ (haitō) und ein Begleitschwert als Opfergabe dargebracht haben; diese drei Langschwerter (tachi) sind als wichtige Kulturgüter (jūyō bunkazai) ausgewiesen. Diese Überlieferung veranschaulicht gut den Brauch, dass Feldherren Schwerter als Zeichen für Gebete um Sieg oder als Dank in Schreinen und Tempeln darbrachten. Schwerter, die in den Kämpfen gegen die Emishi Verdienste erworben hatten, nahmen eine Bedeutung im Sinne von „Götterschwertern“ an, und die Verbindung zwischen Schwertern und spiritueller Kraft wurde verstärkt.
Die Anfänge der Schwertkultur im Tōhoku-Gebiet
Nachdem die Seii-Unternehmungen zum Abschluss gekommen waren, wurde Ōshū (Tōhoku) ab dem 9. Jahrhundert in der Heian-Adelsgesellschaft als Produktionsgebiet für Pferde und Eisen bekannt. Im Tōhoku-Gebiet, das von den Abe des Oku-rokugun, später von den Kiyohara und den Ōshū-Fujiwara beherrscht wurde, entwickelte sich eine eigenständige Kriegerkultur; nach den Kriegen Zenkunen-no-eki und Gosannen-no-eki im 11. Jahrhundert mündete sie in die goldene Kultur der Ōshū-Fujiwara. Der Ausgangspunkt dieser langen Geschichte lag in der Zeit der Emishi-Feldzüge.
Sakanoue no Tamuramaro und die Schwertlegenden
Schwertlegenden um Tamuramaro sind an vielen Orten überliefert. Auch die Anekdote um das berühmte Schwert „Sohaya-no-Tsurugi“ des Generals Tamura, das in den Tamura-Erzählungen (Tamura-gatari) auftritt, ist gut bekannt. Tamuramaros Taten wurden später in Yōkyoku-Dramen und in die Erzählliteratur (setsuwa bungaku) aufgenommen und prägten als Heldengeschichten über Seii und Schwerter tief die japanische Kultur.
Merkmale dieser Epoche
- Übergangsstil vom chokutō zum wankyoku-tō: eine Phase, in der die chokutō eine nur geringfügige Krümmung zu zeigen begannen; ihre Gestalt ist an Langschwertern (tachi) des 9. Jahrhunderts erhalten. Man geht davon aus, dass die Anpassung an den Reiterkampf die Krümmung förderte.
- Überlieferung über Votivschwerter: Sakanoue no Tamuramaro soll in Harima am Kiyomizu-dera sein Trageschwert „Sohaya“ und ein Begleitschwert dargebracht haben; die drei Langschwerter sind als wichtige Kulturgüter (jūyō bunkazai) überliefert.
- Abstammung der örtlichen Schmiedetradition im Tōhoku-Gebiet: Aus den von den Emishi verwendeten warabite-tō entstanden die kenukigata-tō, und später schmiedete die Schmiedegruppe von Mokusa (Ichinoseki) die kenukigata-tō.
- Kultur der Verbindung von Pferd und Schwert: Ōshū ist als „Pferdeland“ berühmt; die Kombination aus hervorragenden Kriegspferden und tragbaren Waffen formte den Kampfstil der Tōhoku-Krieger. Diese Reiterkultur führte unmittelbar zur Verbesserung der Klingenform.