Tenchūzashi — Die besondere wakizashi-Kultur beim Betreten von Burg Edo und die Welt der Kriegeretikette

Was ist tenchūzashi? — Das Schwertzeremoniell von Burg Edo

„Tenchūzashi" oder „Tenchū-wakizashi" ist ein besonderes wakizashi, das Samurai der Edo-Zeit beim Betreten von Burg Edo (dem Sitz des Shōguns) und bei Audienzen am Hof tragen durften.

In der Kriegeretikette des Edo-Shogunats waren Art, Länge und Form des koshirae der getragenen Klinge je nach Ort, Rang und Anlass streng geregelt. Im tenchū von Burg Edo — also in den Sälen, Korridoren und Empfangshallen, in denen der Shōgun Audienzen abhielt — war es Samurai verboten, ein gewöhnliches uchigatana (Langklinge) zu tragen; stattdessen war nur ein nach bestimmten Vorgaben gefertigtes wakizashi namens tenchūzashi erlaubt.

Formale Merkmale des tenchūzashi

Der tenchūzashi weist folgende Merkmale auf.

Vorschriften zur nagasa

Die nagasa des tenchūzashi betrug in der Regel etwa 1 Shaku 5 Sun (ungefähr 45 cm). Es gab jedoch keine streng einheitlichen Maßvorgaben; je nach Epoche, Politik des Shogunats und persönlichem Rang konnte es Abweichungen geben. Das Entscheidende war, dass es kein uchigatana (2 Shaku oder länger) sein durfte.

Zeremonielle Stufe des koshirae

Das koshirae des tenchūzashi musste — anders als beim funktionalen uchigatana — eine würdevolle, für die Zeremonialgarderobe geeignete Ausstattung aufweisen.

• shirasaya-Format: Einigen Aufzeichnungen zufolge gab es auch den Brauch, beim Betreten des tenchū die Klinge in eine shirasaya umzustecken und so mitzubringen.
• Material der Beschläge: Beschläge aus Edelmetallen wie Gold, Silber und Shakudō wurden bevorzugt; viele trugen das Familienwappen des Shōgunatshauses oder eines Daimyō-Klans.
• Itomaki-tsuka: Als formale Ausstattung wurde eine itomaki-tsuka verwendet; Farbe und Wickelart der tsuka-Schnur konnten je nach Rang vorgeschrieben sein.
• Farbe der Lack-saya: Je nach Rang wurden verschiedene Dekorationen verwendet, etwa schwarzer Lack, roter Lack oder Raden-Lackierung.

Merkmale der Klinge

Die Klinge des tenchūzashi erforderte keine besondere Form, doch wurden häufig Klingen von ästhetisch bemerkenswerter Qualität ausgewählt. Überlieferungen zufolge wurden Werke renommierter tōkō aus Bizen, Yamashiro und der Sōshū-den verwendet.

Die Rolle des tenchūzashi in der Kriegeretikette

Verbot des Klingenziehens und formales Tragen

Im tenchū von Burg Edo war das Ziehen einer Klinge grundsätzlich verboten. Der von Asano Naganori begangene Angriff — bekannt durch das Stück „Chūshingura" (Genroku-Akō-Zwischenfall, 1701) mit der berühmten Szene „Tenchū de gozaru" — wurde als schwerwiegender Verstoß gegen genau dieses Gebot der Kriegeretikette, das Ziehen einer Klinge im tenchū zu unterlassen, bewertet.

Das tenchūzashi war „eine der Form halber getragene Klinge", deren Hauptfunktion darin bestand, den Rang des Samurai symbolisch zu verkörpern. Es hatte zwar einen praktischen Nutzen zur Selbstverteidigung, doch sein aktiver Einsatz galt als Verstoß gegen die Etikette.

Unterschiede nach Rang

Die zeremonielle Stufe des tenchūzashi unterschied sich je nach Rang des Samurai.

• Shōgunatsfamilie und Gosanke: Verwendung von tenchūzashi mit Beschlägen, Lackarbeiten und Klingen höchster Zeremonialstufe.
• Daimyō (Shinpan, Fudai, Tozama): Mitführen eines tenchūzashi mit koshirae entsprechend dem Kokudaka und der Zeremonialstufe. Die zeremonielle Stufe der Klinge beim Betreten der Burg diente als Maßstab für den Rang der Domäne.
• Hatamoto und Gokenin: Verwendung von tenchūzashi mit einfacherem koshirae. Hatamoto in Positionen nahe beim Shōgun wurden jedoch zu einem tenchūzashi von höherer Zeremonialstufe verpflichtet.

Genpuku und tenchūzashi — Ein Wendepunkt im Leben

Für Männer aus Samurai-Familien war das erstmalige Tragen eines tenchūzashi beim Betreten von Burg Edo — meist nach dem genpuku — ein Meilenstein, der sie als vollwertige Samurai anerkannte. Es war auch Brauch, das Stück vom Vater oder von den Vorfahren zu erben, weshalb es bisweilen den Stellenwert eines Familienschatzes besaß.

Asano Naganori und tenchūzashi — Chūshingura und das Schwertzeremoniell

Am 14. Tag des 3. Monats des Jahres Genroku 14 (1701) griff Asano Takumi-no-Kami Naganori, der Herr der Domäne Akō, im Korridor Matsu no Rōka von Burg Edo Kira Yoshinaka, einen Kōke (für Zeremonien zuständigen Beamten), an (Ninshō Matsu no Rōka). Dieser Vorfall gilt als der berühmteste Fall von „Schwertrasen im tenchū" in der japanischen Geschichte.

Das von Asano verwendete Schwert war ein tenchūzashi (wakizashi). Da das uchigatana beim Betreten des tenchū abgegeben werden musste, entsprach das Tragen nur des wakizashi im tenchū den Vorschriften. Das Ziehen dieses wakizashi und das Verletzen einer Person wurde jedoch als schwerwiegender Verstoß gegen die Kriegeretikette des Shogunats gewertet und führte zur Strafe des Seppuku noch am selben Tag.

Dieser Vorfall zeigt, wie absolut die Norm des Konzepts „tenchūzashi = formales, zeremonielles Tragen einer Klinge" in der Samurai-Gesellschaft der Edo-Zeit war.

Erhaltene Überbleibsel von tenchūzashi

Als Überbleibsel von Daimyō- und Hatamoto-Familien werden noch heute in Museen verschiedener Orte wakizashi aufbewahrt, die als tenchūzashi überliefert sind.

• Shōgunatsfamilie Tokugawa und Gosanke: In Museen wie dem Nationalmuseum, dem Tokugawa-Kunstmuseum (Nagoya) und dem Mito-Tokugawa-Museum sind wakizashi aufbewahrt, die als von der Shōgunatsfamilie Tokugawa und den Gosanke verwendete tenchūzashi überliefert sind.
• Überbleibsel von Daimyō-Familien: In Archivmuseen und Heimatmuseen der einzelnen Domänen sind in einigen Fällen koshirae erhalten, die als tenchūzashi der Domänenherren für den Besuch der Burg überliefert sind.

Allerdings sind Stücke, bei denen mei oder schriftliche Überlieferung als „tenchūzashi" eindeutig erhalten ist, selten; die meisten werden anhand der Form des koshirae und der Überlieferungsgeschichte erschlossen.

Das Verschwinden der tenchūzashi-Kultur seit der Meiji-Zeit

Als das Schwertverbotsedikt (Haitōrei) von 1876 (Meiji 9) das Tragen von Schwertern durch Samurai grundsätzlich verbot, verschwand auch die tenchūzashi-Kultur gleichzeitig. Bei Zeremonien am Meiji-Hof wechselte man zu westlichen Zeremonialgewändern und Säbeln, und das der Edo-zeitlichen tenchūzashi-Etikette entsprechende „Schwertzeremoniell am Kaiserhof" wandelte sich in eine neue Form.

Bei der Thronbesteigung des Meiji-Tennō und wichtigen Zeremonien des Kaiserhauses wurde jedoch das Tragen des traditionellen tachi, das „Mikatana" genannt wird, fortgesetzt, und die Rolle des Nihontō in Hofzeremonien besteht — in veränderter Form — bis in die Gegenwart fort.

Zusammenfassung

Das tenchūzashi nimmt innerhalb der Nihontō-Kultur eine besondere Stellung an der „Kreuzung von Etikette und Schwert" ein. Als Symbol, das nicht als praktische Waffe, sondern als Verkörperung von Rang, Würde und Zeremonialstufe des Samurai diente, beleuchtet das tenchūzashi Ordnung und Ästhetik der Samurai-Gesellschaft der Edo-Zeit von der Seite der Schwertkunst aus. Durch den Vorfall von Asano Naganori im Chūshingura ist die Etikette rund um das tenchūzashi auch heutigen Menschen weithin bekannt, und sein kultureller Einfluss lebt bis heute fort.