宇多國光

宇多國光與越中宇多派的成立

宇多國光是據傳於鎌倉時代末期、文保年間（1317–1319年）左右從大和國宇陀郡移居越中國（現在的富山縣）的刀工。也被稱為古入道國光，作為宇多派的始祖，在越中的刀劍史上留下了名字。宇多派之名源自國光的出身地大和國宇陀（宇多），是由以「國」字為通字的刀工群所形成的地方流派，包括國房、國宗、國次、國久等人。

國光的現存作品據說尚未確認，相傳曾向越中的則重學藝的門人國房、國宗，就作品而言常被視為宇多派的實質始祖。宇多派從南北朝時代至室町時代在越中繁榮，成為支撐越中刀劍產業的支柱。

宇多物的作風

宇多派的地鐵，初期的作品精良且緻密，但進入室町時代後，杢目肌混入柾目肌而肌立，也有出現大肌的作品。也有出現白氣映的作品，展現與山城傳、備前傳那種精緻小板目不同的地方性個性。

刃文以沸出來的灣亂、互目亂為主，多有通於大和的手搔派、尻懸派者。這種略顯荒亂、力道十足的亂，帶有與京都、鎌倉洗練刃文不同的北陸野趣，作為宇多物的個性受到愛好者的珍視。沸粗、光澤強烈，也可見足、葉、綻紋、砂流、喰違刃等作用，使整體刃文形成充滿活力的景色。

刀身上也有雕刻棒樋、添樋等的作品。莖短，莖尻為栗尻或刃上栗尻，宇多派工匠的銘幾乎都以「國」字開頭。

宇多派與越中刀劍的歷史意義

宇多派不包含在五箇傳（山城、大和、備前、相州、美濃）之中，但與加賀的藤島派、越前的千代鶴派一併總稱為「北國物」的脇物。北陸刀工群的存在，顯示北陸地方擁有豐富的刀劍文化。

越中、加賀、能登、越前這些北陸諸國在室町至戰國時代活躍地生產刀劍，特別是在戰國時期，受一向一揆的影響，發展出獨特的武裝文化。在此之中，宇多派作為越中刀劍的核心發揮作用，形成了向地方武士、農民供給刀劍的重要產業集團。

越中的鍛冶文化與宇多派的傳承

以宇多國光為始祖的宇多派貫穿整個室町時代持續存在，輩出了國房、國宗、國次、國久、國弘、友弘等眾多工匠，國宗、國久則數代都沿用同一名字。這些工匠各自發揮個性，豐富了越中刀劍的多樣性。

國光本人的現存作品雖未被確認，但門流的作例在研究越中刀劍史上是極為重要的一手資料，受到刀劍研究者的關注。刀劍座將宇多國光介紹為北陸地方所孕育的獨特刀劍美學的確立者，目的在於向現代愛好者傳達五箇傳以外豐富的地方刀劍文化之存在。宇多物充滿野趣的個性，是與精緻的京物、備前物不同的另一種日本刀之美的極致。