栗原信秀

源清麿的高徒——栗原信秀的新新刀

栗原信秀，生於文化12年（1815年）的越後國，是活躍於幕末至明治初期、以江戶為中心的新新刀期名工，以幕末名工源清麿的高徒而聞名。水心子正秀提倡「古刀復古」並展開新新刀運動的背景，在於江戶時代中期以後的新刀期裡，已然失落的古刀之美——尤其是古刀清澄的地鐵與自然的沸之景致——有待重新找回，這股強烈的動機。信秀是透過源清麿承繼這份古刀復古精神，並以獨自的高超技術水準實現師父理想的刀工。

信秀年輕時前往京都，以鏡師的身分聞名後，於嘉永3年（1850年）在江戶投入源清麿門下，嘉永5年（1852年）起以獨立刀工的身分開始作刀。慶應年間受領筑前守。

水心子正秀與新新刀運動

水心子正秀（1750〜1825年左右）是江戶後期提倡「古刀復古」、主導新新刀運動的刀工，其著作《刀劍實用論》被視為日本刀論史上的重要文獻。正秀認為古刀期刀工所達成的自然優美的地鐵與刃文之景致，在新刀期已然失落，因此透過研究與復興古刀的技法，試圖恢復日本刀的品質。

信秀投入與正秀、直胤並列、被稱為「江戶三作」的源清麿門下，在清麿門下也以特別傑出的刀工嶄露頭角。

作刀的特徵——古刀復古的理想

信秀被列為清麿派的刀工，其風格承襲師父清麿的流派。

信秀的門人、後繼與影響

信秀的門人中也輩出優秀的刀工，信秀的技術與思想傳給了下一代的刀工。此外，信秀的作品後來被其他刀工研究與仿效，在明治以後的現代刀中，有時也能看出信秀樣式上的影響。

信秀不只是超出師父源清麿弟子的框架，更被定位為江戶新新刀獨立流派之一的擔當者。與大慶直胤、源清麿等並列，作為江戶新新刀諸傑之一，信秀的名字象徵了新新刀期刀劍文化的多樣性。

刀劍座與栗原信秀

刀劍座將栗原信秀介紹為：身為源清麿的高徒，以最高水準實現了水心子正秀以來古刀復古理念的名工。信秀忠實承繼師父的理念，同時開拓出獨自的境界，其作刀體現了新新刀運動在精神與技術上的到達點。信秀持續作刀至明治初期，其業績在日本刀邁向近代的傳承中，扮演了重要的橋樑角色。