一文字則宗

備前的黎明——福岡一文字派之祖一文字則宗

一文字則宗（Ichimonji Norimune）是活躍於鎌倉時代初期備前國（現為岡山縣東部）的刀工，為福岡一文字派的始祖，是在日本刀史上燦然輝耀的巨匠。「一文字」之名，源於一派刀工在莖（nakago）上刻「一」字，而則宗被認為是其祖。則宗據傳也曾位列後鳥羽上皇御番鍛冶（goban-kaji）的第一位。

則宗的活動期被認為是鎌倉時代初期，與鎌倉幕府確立的時期相重疊。在武士興起、對刀的需求急增的這一時期，則宗成為福岡一文字派之祖，奠定了其後包括吉岡一文字、片山一文字在內的一文字派基礎。

則宗的刃文與一文字的丁子亂

日本刀的刃文大致分為直刃（suguha）與亂刃（midare-ba），而在亂刃之中最華麗、技術上最困難的是丁子亂（chōji-midare）。丁子是指刃文輪廓形狀類似丁子（丁香）花朵的樣子，頭部圓潤而豐滿的雲母狀輪廓連續排列，宛如蓮花連續浮於水面般，具有幻想般的美感。

但則宗自身的刃文，以帶有直刃調小亂、具古備前（Ko-Bizen）風趣的作品為中心，其中也有燒出古風互之目（gunome）丁子的作品。大房的「蛙子丁子（kawazuko-chōji）」或「重花丁子（jūka-chōji）」等稱為華麗丁子亂者，則出現於鎌倉中期福岡一文字的最盛期。

地鐵的光輝——備前的大和比較

則宗的地鐵（jigane）以板目肌（itame-hada）為基調，各處混有流肌（nagare-hada）的獨特肌理。地沸（jibue）均勻附著、地景（chikei）隱約顯現，明亮清澈的地鐵，體現了備前傳（Bizen-den）特有的健朗鐵之美。鎌倉初期的備前刀相較於後來的長船物，據說地鐵的鍛法略為粗糙，然而則宗之作在其中格外精緻，成為後代一文字派諸工的目標。

刀的姿態與平安時代的刀劍差別不大，基本為細身優雅的太刀姿，彎度以腰反為基調。莖多為雉股形（kijimomo-gata）。

一文字派之祖——則宗的遺產

則宗最大的業績，在於奠定了後代眾多刀工所承繼的一文字派基礎。自稱一文字的一派，除福岡一文字外，還有吉岡一文字、片山一文字、岩戶（Iwato，正中）一文字等。

福岡一文字派承繼則宗之流，初期有據傳為則宗之子的助宗等人，鎌倉中期則出了吉房、則房、助真等名工。據傳則房曾住於片山，因此也被稱為「片山一文字」。吉岡一文字派於鎌倉時代末期前後，在福岡之北方的吉岡之地興起。這些一文字派擔負起了鎌倉時代備前刀的最盛期。

一文字派的華麗丁子亂也由長船派承繼，長船光忠、長船長光、長船景光等長船派名工各自加入個性，締造了鎌倉、南北朝備前刀的黃金時代。

現存則宗作——國寶的證言

則宗的正真在銘作極為稀少，但有被指定為國寶（日枝神社，Hie Shrine）與重要文化財（愛宕神社的「笹丸」，Sasamaru，等）者，顯示其評價之高。日枝神社（東京）所藏的國寶太刀，被廣泛認為是最能體現則宗作風的代表作。此外，該社長期傳承此刀，顯示則宗之刀不僅與武士相關，亦與神事深切相連。刃文與明亮地鐵之美，雄辯地訴說著則宗這位刀工所達到的技術高度。

則宗的在銘作品多數僅刻「則宗」二字，「一文字則宗」的稱呼是後世之稱。在這簡潔的二字銘中所蘊含的自信與自豪，體現了唯有最高峰刀工才能擁有的堂堂樣式之美。

則宗的精神與刀劍座

以一文字則宗為祖的一文字派所培育的丁子亂之美學，是大幅拓展日本刀之美的可能性、具有革命性意義的貢獻。則宗正面肯定「美麗」「嬌豔」作為刀的價值，這種精神可說是將日本刀從單純武器昇華為藝術品的第一大步。

刀劍座（TOUKENZA）所在的仙台，其伊達政宗（Date Masamune）以喜好備前長船之刀而聞名，「燭台切光忠」即是其代表例。光忠的丁子亂之美，承繼了始於則宗的一文字、長船傳統，備前刀的美之譜系自則宗而至光忠，再至政宗手中的燭台切光忠而相連。一文字派丁子亂所孕育的備前刀華麗美學，至今仍是刀劍座向世界傳達日本刀之美時的根本。