一文字則宗

備前的黎明——一文字則宗與丁子亂的誕生

一文字則宗（いちもんじのりむね）是鎌倉時代初期在備前國（現·岡山縣東部）活躍的刀工，作為福岡一文字派的始祖在日本刀史上閃耀發光的大師。「一文字」這個名稱源自於在莖（なかご）上刻銘時只刻一個文字的特徵樣式，據說則宗是確立了這一樣式的最初刀工。則宗的出現是備前刀歷史上劃時代的轉折點，取代了之前質樸的備前作風，創造出了以華麗艷麗的丁子亂（ちょうじみだれ）為主調的新備前刀美學。

則宗的活動期間據說是從建曆·建保年間（1211～1219年）左右到嘉祿年間（1225～1227年）左右，與鎌倉幕府的確立時期重合。在這個武士崛起、刀的需求急劇增加的時期，則宗推出了備前刀的新表現形式，為福岡一文字派、片山一文字派、吉岡一文字派這三大一文字派奠定了基礎。

丁子亂的美學——則宗開拓的新世界

日本刀的刃紋種類大體分為直刃（すぐは）和亂刃（みだれば）兩類，但在亂刃中最華麗且技術上最困難的是丁子亂（ちょうじみだれ）。丁子是指形似丁香（クローブ）花朵形狀的刃紋輪廓，頭部圓潤飽滿如雲母般的輪廓連續排列，就像蓮花連續浮在水面上般的幻想性美感。

則宗之前的備前刀刃紋以小亂或互目（ぐのめ）為主流，還沒有見過這樣系統化且艷麗的丁子亂展開。則宗在豐富的沸（にえ）為基調的基礎上，完成了被評為「蛙子丁子（かわずこちょうじ）」的個性刃紋，其頭部圓潤的大丁子形輪廓均等排列。這丁子的頭部豐滿膨脹，腳（あし）牢固地向刃中伸展，葉（よう）如流水般搖曳——這三要素的絕妙平衡成為區別則宗丁子亂與任何其他刀工作品的特徵。

地鐵的光輝——備前的大和比較

則宗的地鐵（じがね）以板目肌（いためはだ）為主調，處處混有流肌（ながれはだ）呈現獨特的肌理紋樣。地沸（じにえ）均勻附著，地景（ちけい）隱約浮現的明亮冴冷的地鐵，體現了備前傳特有的健康的鐵的美感。據說鎌倉初期的備前刀與後來的長船物相比，地鐵的鍛造略顯粗糙的傾向，但則宗之作在其中格外精細，成為了後代一文字派諸工的目標。

刀的姿態傳承了鎌倉初期的樣式，身幅寬闊，重（厚度）厚重，福氣張得很好的豪壯太刀姿態為基本。反以腰反為主調，從物打附近向先端的姿態伸展感是特徵，體現了鎌倉武士的剛健氣風。

一文字派三流的祖——則宗的遺產

則宗最大的業績不僅是製造優秀的刀，而是創造了備前刀的新表現語彙，確立了被後代許多刀工繼承的「類型」。以則宗為始祖的一文字派在鎌倉時代分為三個流派。

福岡一文字派是直接繼承則宗流派的最大派別，輩出了助宗、吉房、房定、成房等鎌倉中期的代表名工。片山一文字派以備前片山為據點，則房、吉兼、吉平等活躍。吉岡一文字派以吉岡出羽為中心，以吉房、吉繼等聞名。這三派合稱「一文字三派」，形成了擔當鎌倉時代備前刀最盛期的刀工集團。

則宗的丁子亂的美學還對長船派產生了巨大影響。長船光忠、長船長光、長船景光等長船派的名工們，在繼承則宗開拓的丁子亂美學的同時加入了各自的個性，構築了鎌倉·南北朝的備前刀的黃金時代。

現存的則宗作——國寶的證言

則宗的現存作品不多，但只是被指定為國寶的就有數件，足以顯示其評價之高。日枝神社（東京）所藏的國寶太刀作為最好傳承則宗作風的代表作廣為人知。同社還保存著這把刀，說明則宗的刀不僅與武士有深厚關聯，也與神事有深厚聯繫。豐富展開的丁子亂與明亮地鐵的美感雄辯地訴說著則宗這位刀工所達到的技術高度。

則宗的在銘作基本上只刻「則宗」兩字銘，「一文字則宗」這個通稱是後世的稱呼。簡潔的兩字銘中蘊含的自信和驕傲體現了最高峰刀工才被允許的堂堂正正的樣式美。

則宗的精神與刀劍座

一文字則宗建立的丁子亂美學是日本刀美的可能性的革命性貢獻。則宗把「美麗」「艷麗」正面肯定為刀的價值的精神，是將日本刀從單純武器昇華為藝術品的最初的大一步。

據說仙台的伊達政宗也愛好備前長船的刀，「燭台切光忠」就是其代表例。光忠的丁子亂的美麗繼承了則宗開始的一文字·長船的傳統，備前刀的美的系譜從則宗連到光忠，再連到伊達政宗手中的燭台切光忠。則宗丁子亂創造的備前刀華麗美學，至今還成為刀劍座向世界傳遞日本刀美的根本。