大河劇 風林火山

大河劇《風林火山》——山本勘助與「風林火山」旗印所體現的武田的刀劍文化

《風林火山》（2007年、NHK大河劇第46作、編劇：大森壽美男、主演：內野聖陽）以武田信玄傳說性的軍師山本勘助的一生為中心，描寫武田家在戰國時代的興隆，直至川中島的激戰。本作冠以「風林火山」——源自孫子的兵法、為武田信玄軍旗的「疾如風 徐如林 侵掠如火 不動如山」——這一日本武家文化中最為著名的座右銘，戰略、武力與刀劍的美學構成了整部作品的基礎。

山本勘助——軍師與刀劍的關係

山本勘助（生卒年不詳，1561年於川中島戰死）以侍奉武田信玄的傳說性軍師身分為人所知。雖然關於史料上的實存性曾有爭議，但在1969年發現的「市河家文書」中的武田信玄書狀裡，以「山本菅助」之名確認了其實存。勘助以「老齡、獨眼、身有殘疾」的傳說性外貌而聞名，其作為軍師的才能與武勇兼備，正是本作主角設定的核心。

作為戰國時代的實戰刀，從室町時代到戰國時代產刀數量最多的備前長船刀工群之作是具代表性的存在。

武田信玄的愛刀與刀劍文化

本作的主君武田信玄（1521〜1573年）被稱為「甲斐之虎」，是戰國最強等級的大名，同時也是對刀劍有深厚造詣的武將。據傳信玄所藏或奉納之刀劍，以下列者為人所知。

「太刀 銘南無藥師琉璃光如來 備前國長船住景光」——據傳為信玄奉納於富士山本宮淺間大社（靜岡縣富士宮市）的太刀。為備前長船刀工景光之作，現今仍以國之重要文化財的身分收藏於該社。「太刀 銘來國長」——據傳為信玄佩刀之太刀，於寶永2年（1705年）信玄一百三十三回忌時，由柳澤吉保奉納於惠林寺，現今仍以國之重要文化財的身分收藏於作為信玄菩提寺的山梨惠林寺。此外，與信玄之父武田信虎有淵源的刀，有「宗三左文字」——由三好政長贈予武田信虎，自信虎傳至今川義元，於桶狹間之戰（1560年）成為信長的戰利品之名刀。經武田家而來的這把刀的來歷，是「刀劍見證武將之榮枯」這一日本刀文化的典型事例。

川中島之戰——刀劍於實戰中交鋒的最後「一騎對決」

《風林火山》最大的看點川中島之戰（第四次·1561年），以武田信玄與上杉謙信據傳直接交刀的傳說性「一騎對決」插曲而聞名。「謙信從馬上向信玄砍去，信玄以軍配擋下」這一軼事，是日本歷史上最著名的武將之間直接對決的軼事之一，作為「武將之刀與指揮道具（軍配）交會的瞬間」這一刀劍文化中的象徵性場面，代代相傳。本作的川中島高潮戲，作為將此傳說以影像重現的大河劇名場面，深深留存在觀眾的記憶中。

「疾如風 徐如林 侵掠如火 不動如山」——刀劍的動作與孫子的哲學

武田軍的旗印「風林火山」源自孫子的「軍爭篇」，體現了「速度（風）·寧靜（林）·猛烈（火）·沉重（山）」這四項戰術原理。此四項原理也與日本劍術中「劍之動作」的哲學深深相互呼應。「疾如風（速度）」——居合拔刀的電光石火之速。「徐如林（寧靜）」——架勢的寧靜，劍士的「不動之心」。「侵掠如火（激烈）」——一刀兩斷、如火般的斬擊。「不動如山（沉重）」——大刀的重量與一擊的穩定性。

「風林火山」的哲學，可理解為站在武田信玄這位武將與日本刀文化交會之處，將刀劍美學昇華為戰略哲學的日本文化結晶點。

上杉謙信的刀劍文化

在風林火山中的宿敵上杉謙信（1530〜1578年）被稱為「越後之龍」「軍神」，其刀劍文化也被記錄為格調高雅者。據傳謙信所持刀劍中，以「小豆長光」——上杉家傳來的長光所作之太刀最為人所知。從武田、上杉這兩位大武將「刀劍文化對決」的觀點來看，風林火山作為深入挖掘日本刀歷史與文化層面的大河劇，是值得特別記述的作品。

對刀劍收藏者的觀點

大河劇《風林火山》從「武田信玄、上杉謙信這兩位戰國最強大武將與名刀的關係」「山本勘助這位傳說性軍師與戰國實戰刀的文化」「川中島之戰這一日本刀實戰使用的最大象徵性場面」「風林火山的哲學與劍術美學的共鳴」四個角度出發，讓日本刀收藏家、愛好者以影像與故事的方式體驗戰國時代刀劍文化的核心，佔有重要的位置。