關ヶ原（電影・2017年）

關原（2017年）——天下分目的合戰體現「刀與政治」的交點

關原（原田真人監督、2017年）是以司馬遼太郎的歷史小說《關原》（1966年）為原作，從石田三成的視點描繪1600年天下分目的決戰·關原合戰的歷史大片。主演岡田准一（V6）以擁有劍道、傑克遜、卡利、修斗等實際修行經驗的演員而聞名，以重視時代劇中劍術場景「真實性」的影像製作獲得高度評價。本作在日本刀文化的文脈中特別值得注意的原因是，從「決定天下的合戰中的個人劍術」這一日本歷史電影中罕見的視點出發，認真描繪了戰國武將刀的使用方法。

### 石田三成的刀——武力不如知略的武將與劍

石田三成在歷史上以「較重視知略、政治力而非武力的文治派武將」而聞名，劍術高手的形象很淡薄。原作司馬遼太郎也將三成描繪為「堅守正義的政治家」，其悲劇性的核心在於「磨劍的工夫不如磨法律的武將生活在劍的時代」這一悖論。電影版（2017年）在活用岡田准一的劍術背景的同時，將三成的劍術描寫為「武藝者的劍」而非「武將的實戰性護身劍術」，由此追求「戰國武將刀的使用方法」的寫實性。

### 關原合戰與刀劍史——火繩槍時代的刀的角色

1600年的關原合戰在日本的刀劍史上位於重要轉換點的附近。這個時代的戰國合戰中刀的角色與平安、鎌倉時代騎馬武者的「太刀」一對一決鬥根本不同。戰國末期的合戰中「火繩槍、弓箭、槍」是遠距離攻擊的主體，刀發揮「接近戰的最終手段」「確認斬殺首級的工具」「武將權威的象徵」的作用。在「大軍組織性會戰」的關原合戰中，刀的角色體現了「數萬兵士密集戰場中個人武器的刀」這一現實，並展示了與「劍豪對劍豪的一對一真劍對決」這種時代劇定型不同的真實刀劍使用的背景。

### 岡田准一的劍術——傑克遜與戰國劍術

電影版《關原》中岡田准一的劍術場景作為「時代劇演員的劍術」獲得了高度評價。岡田是劍道、傑克遜、卡利、修斗的實際修行者，其身體能力活用的「戰國武將的實戰性劍術」表現與傳統時代劇程式化的「殺陣」不同具有寫實性。戰國時代實戰劍術的特徵在於「斬擊的準確性不如與槍、薙刀的配合、對雜兵的雜亂格鬥」，岡田的傑克遜、卡利、修斗（包括打擊、摔跤技巧的綜合武術）的基礎適合這種「雜亂的戰國劍術」的表現。電影的劍術場景被評為「時代劇的審美樣式（殺陣）」與「戰國寫實主義（實戰格鬥）」之間的橋樑嘗試。

### 司馬遼太郎《關原》與刀劍文化——從小說到電影

原作司馬遼太郎《關原》（1966年）是日本歷史小說中最廣泛閱讀的作品之一，包括1980年代電視劇版（加藤剛主演），都是確立了現代日本人關於關原合戰形象的代表作群。司馬遼太郎的歷史小說整體上有「武將與刀的關係」——武將擁有多少把刀、偏愛哪把刀、戰場上如何使用刀——細緻描寫的傾向，《關原》也不例外。電影版（2017年）將這一文脈影像化，引起了對戰國武將對刀的視覺關注。

### 關原合戰後的刀劍史——天下統一與刀劍的變容

關原合戰（1600年）預告了其後德川江戶幕府（1603年成立）的開始，在日本刀劍文化中也意味著大的轉換點。從戰國的實戰性刀劍（「戰國拵え」）到江戶的禮裝刀劍（將「大小」作為武士的正裝佩帯的文化）的過渡，展示了「刀劍的機能」從「實戰兵器」到「身份、禮節的象徵」根本性變容的歷史過程。關原合戰作為「戰國最後的大合戰」是這種變容前夜「刀劍作為實戰兵器最後大規模被使用的時代」的象徵，2017年電影版可以評為用影像重現這個時代刀劍使用寫實主義的作品。

### 對刀劍收藏家的視點

《關原》（2017年）作為「戰國末期合戰中刀劍的實際角色」——「既不是儀禮也不是護身，而是組織性合戰中個人武器的刀」——本格性地用影像描繪了這一點，對刀劍愛好家提供了有趣的參照點。特別是在考慮「戰國拵え」——實戰用的粗獷刀裝具——與「江戶拵え」的區別時，關原合戰作為「實戰性刀劍使用的最後大規模例」而佔據重要地位。另外石田三成「選擇政治而非刀的武將的悲劇」這一主題作為「持刀的意義」這一日本武士文化的根本性問題向現代提出質問的作品，提供了思考刀劍文化精神側面的契機。