活擊 刀劍亂舞

活撃 刀劍亂舞——刀劍擬人化所產生的現代刀劍文化運動

活撳 刀劍亂舞（2017年、ufotable制作）是由DMM Games與Nitroplus共同開發的瀏覽器遊戲「刀劍亂舞」（2015年服務開始）改編的電視動畫系列。「刀劍亂舞」系列在2016年推出舞臺版（刀劍亂舞 — 虛傳 燃燒本能寺 —）、2016年推出另一動畫版（刀劍亂舞 -花丸-）、2017年推出本動畫版（活撳 刀劍亂舞），「活撳」作為以ufotable高品質戰鬥作畫著稱的嚴肅路線作品而定位。

### 刀劍擬人化——將名刀「人格化」後體驗

「刀劍亂舞」系列的核心概念是「將著名日本刀擬人化為美少年·青年男性」的創意。這是日本「擬人化」文化——將非人類存在（艦船·武器·動植物·國家等）表現為人類角色的類型——在刀劍領域的應用，是對傳統上僅在刀劍史·考古學·美術史脈絡中討論的日本刀，重新詮釋為現代年輕人及女性能夠產生感情共鳴的角色。

活撳 刀劍亂舞中登場的刀劍男士（とうけんだんし）以實存的著名名刀為原型。

三日月宗近（みかづきむねちか）是平安時代刀工三條宗近（さんじょうむねちか）鍛造的名刀，由東京國立博物館收藏的國寶。以優雅的反和美麗的刃紋著稱，列為「天下五劍」之一。本作中被描繪為「說話方式從容不迫的最資深刀劍男士」，其超然的人格可理解為體現刀所持有的悠久時間——從平安時代至現代超過1000年——的角色設計。

鶴丸國永（つるまるくになが）是平安時代刀工國永（くになが）鍛造的太刀，是本作的主人公之一。「喜歡使人吃驚」的獨特人格可理解為刀的本質雙重性——「國寶所示的歷史震撼——美的極致即為武器這一矛盾的體現」——被人格化後的產物。

石切丸（いしきりまる）是大阪·石切劔箭神社供奉的太刀，「刃口多有缺損」的歷史事實（作為經歷使用·供奉的刀而磨損）反映在角色設定中。

### 幕末·江戶的舞臺設定——「歷史改變」主題與刀劍史

活撳 刀劍亂舞的故事採用「以幕末的江戶（1863年）為舞臺，刀劍男士與試圖改變歷史的時間遡行軍（じかんそこうぐん）戰鬥」的科幻奇幻框架。這個設定從刀劍史角度具有重要意義。

幕末期（1853～1868年）也是日本刀歷史中的重要轉折點。佩里來航（1853年）之後「開國」「攘夷」政治對立中，武士們實際佩帶刀劍，許多刀被用於實戰或暗殺。池田屋事件（1864年）的記錄表明新撰組的多把刀斷裂，幕末也是「刀的實戰使用」角度上的最後時代。

本作設定於幕末，在於選擇了「日本刀擔負最生動的歷史角色的時代」這一點，作為刀劍擬人化作品具有高度的歷史一致性。實際上在本作中，刀劍男士與近藤勇（こんどういさみ）、桂小五郎（かつらこごろう）等實在的幕末人物接觸，在故事層面體現了「作為歷史守護者的刀」這一主題。

### ufotable的影像品質——刀劍戰鬥的美術表現

制作活撳 刀劍亂舞的ufotable（ユーフォーテーブル）是以「Fate/Zero」「鬼滅之刃」等著稱的高品質作畫動畫工作室。本作的刀劍戰鬥場景中，對刀的軌跡·斬擊瞬間·殘像的表現具有高度的藝術精准度，「刀的動作」「刃的光線反射」「斬擊音的演出」使觀眾感受到日本刀所具有的美學特性——形狀美·機能美·動作美——獲得成功。

特別是三日月宗近的「太刀筋（たちすじ）」——振下太刀的動作——的描寫，可評為參照實際太刀使用中的「利用離心力進行大幅揮動」「運用全身的斬擊」等特性的動作設計。

### 對刀劍熱潮的貢獻——博物館入場人數與刀劍認知的變化

「刀劍亂舞」系列（包括遊戲·舞臺·動畫）劇烈改變了日本刀劍文化在社會上的關注度。

東京國立博物館在展示三日月宗近·山鳥毛（さんちょうもう）等刀劍亂舞登場刀時，記錄到以特定青年女性層為中心的大幅入場者數增加。在2015～2018年的「刀劍熱潮」期間，複數刀劍美術館·博物館報告了作為「刀劍亂舞效應」的女性入場者比率上升與青年層新規參入。

這個現象作為「刀劍擬人化內容實際引發對刀劍的關注」的文化連鎖，在日本文化財普及史上成為值得特筆的事例。

### 對刀劍收藏家的視角

活撳 刀劍亂舞及刀劍亂舞系列作為登場刀劍男士原型的實際日本刀的入口而發揮作用。三日月宗近（東京國立博物館）·鶴丸國永（御物·宮內廳管理）·石切丸（石切劔箭神社）等各角色的原型刀現存於全國的博物館·神社，通過作品成為「看實物刀」這一體驗的橋樑。對刀劍收藏有興趣的讀者，建議首先參照「刀劍亂舞」系列的登場刀劍一覽，作為系統把握國寶·重文指定日本刀的所在地與文化價值的入口而活用。