暴れん坊將軍

暴れん坊將軍——將軍的劍術體現的「天下御免的正義」

暴れん坊將軍（1978〜2002年、朝日電視台）是日本電視時代劇史上最長級放映實績的國民級作品，全12系列・831話的壓倒性劇集數深深根植於昭和・平成的日本文化。主演・松平健的壓倒性存在感，以及每話高潮炸裂的「殺陣」——特別是逆光中一刀斬殺惡人的「吉宗的劍」——作為日本時代劇中「劍劇美學」的典型，長期被傳述至今。

### 德川吉宗的歷史事實與刀劍

本作的主人公・德川吉宗（1684〜1751年）是實在的江戶幕府第八代將軍，以「享保的改革」聞名的歷史上的重要人物。實際的吉宗作為重視武藝的將軍被記錄，特別是劍術・弓術據說優秀。享保年間（1716〜1736年），實施了促進武士武藝鍛錬的政策，「重視武的將軍」這一歷史形象成為了本作設定的基礎。吉宗的時代（享保期）在日本刀劍史上也是重要的轉換期。在這個時期，太平的世界長期持續，「實戰用的刀（能斬的刀）」向「儀禮用・裝飾用的刀（美術刀）」的轉變正在進行，但由吉宗的武藝獎勵，劍術道場的振興和實用刀的關心再次提高的時代。

### 「一刀流」與吉宗的劍術——將軍的劍體現的設定

在暴れん坊將軍中，吉宗的劍術採用了「一刀流」。一刀流是以伊藤一刀齋為始祖的江戶時代最大的劍術流派之一，作為「天下無雙的劍術」在江戶時代輩出許多道場。一刀流的特徵是「正確的間合的支配」和「一擊的確實性（一擊必殺）」。吉宗使用的「一刀流的劍」在作品中通過以下二段構成表現。首先在隱瞞身份的「德田新之助」身份時，故意展示樸素的「町人式的劍術」來隱瞞正體。而作為真正的正體「將軍吉宗」來判斷惡時，一刀流本來的「支配間合的一擊的劍」被解放。這「身份的偽裝和劍術的偽裝的一體化」這一設定體現了劍術的「流派和使用者的關係」——流派體現使用者的認同——日本劍術文化的本質。

### 「殺陣」的美學——松平健的劍劇

暴れん坊將軍的殺陣作為時代劇專門殺陣師・市川段平系統的指導下開發的「大劍劇風格」聞名。具體的特徵如下。「一對多」的構圖——吉宗一人與數十人的惡人戰鬥的超人設定，用松平健的大塊頭和壓倒性的迫力體現。「大揮的太刀」——為了強調每一刀的重量和威力，採用大而動感的太刀跡而不是小而銳利的動作。「逆光剪影」——高潮處利用逆光的吉宗的劍劇剪影確立為時代劇的視覺定番。「背景音樂」——與「暴れん坊將軍」主題曲一起展開的劍劇作為音樂和劍術的視覺同步被刻入日本時代劇文化。這些要素組合的「暴れん坊將軍的殺陣」作為日本時代劇殺陣中與「水戶黃門的格之進的居合」並肩最高認知度的劍劇風格之一。

### 「天下御免的向こ傷」——將軍的劍體現的正義

暴れん坊將軍的高潮「天下御免的向こ傷」指的是通過展示吉宗額頭的傷來說明正體，其直後懲治惡人的場景這一定型表現。這個定型與水戶黃門的「這個紋所映入眼簾不是嗎」並肩，作為日本電視時代劇中最著名的高潮演出確立下來。「向こ傷」——對正面斬向過來的對手沒有退縮而向前進發的結果產生的傷——是武士「正面戰鬥的勇氣」的象徵。吉宗額頭的傷是「將軍在與庶民相同的前線戰鬥的證明」，作為「實戰的證」而不是「權力的象徵」發揮作用。這體現了日本刀文化中「持有武器的責任」——刀給持有者課以「保護義務」和「戰鬥責任」——這一思想側面。

### 將軍的刀——吉宗的打刀與時代背景

暴れん坊將軍的時代背景（享保年間・1716〜1736年）在江戶時代的刀劍文化中屬於「新刀期從新々刀期的轉移期」。在這個時期武士日常佩戴的刀是「打刀」——大刀（刃渡二尺以上）和脇差（刃渡一尺以上二尺未滿）的大小一對——標準。吉宗（作為描繪的角色）使用的刀按照時代考證應該是享保期的「打刀」，江戶時代中期的刀工——越前康繼・播磨大掾藤原忠國等「御三家刀工」的作品——被列為候選。又吉宗本身作為獎勵武藝的將軍，御三家（尾張・紀伊・水戶）的刀工鍛造的名刀的所有可能性很高，從將軍和刀工的歷史關係的觀點來看也有著趣味深長的時代背景。

### 刀劍收藏者的視點

暴れん坊將軍從「一刀流這一實在劍術流派的美學」和「享保期（江戶時代中期）的打刀文化」這兩個觀點來看，對於日本刀收藏者來說是重要的文化參考點。每回的高潮劍劇體現的「一擊的劍」的美學在「居合（拔刀到一擊為止）」的思想和「一刀流的一擊必殺」的思想交差的地點，作為日本劍術文化中「一擊的哲學」的視覺體驗是優秀的內容。又四分之一世紀的放映在日本視聽者中銘刻的「將軍的劍」的形象，作為「政治權威和武的權威一體化的日本刀的社會機能」這一刀劍文化的重要側面的理解的絕好教材。