※圖片為示意圖。享保名物帳與刀劍鑑定的歷史
享保名物帳と刀剣鑑定の歴史
享保4年（1719年），本阿彌光忠編纂的《享保名物帳》是日本刀鑑定的最高權威，至今仍被參照的歷史名鑑。它建立了名物刀劍的等級系統，成為刀劍價值觀的規範文獻，本文探索其意義與成立背景。
解說
本阿彌家與刀劍鑑定的家業
本阿彌家是室町時代至江戶時代期間，以幕府公認的刀劍鑑定、研磨、淨拭為家業的刀劍文化最高權威機構。從初代本阿彌妙本開始的家系侍奉足利將軍家、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等歷代最高權力者，擁有發行名刀來歷證明（折紙）的獨占權威。其權威的集大成是享保4年（1719年）由本阿彌光忠編纂的「享保名物帳」。
享保名物帳的內容與構成
享保名物帳記載了當時確認的名物刀劍的銘、來歷、形狀、折紙值（金額評價），其中包括天下五劍（童子切安綱、鬼丸國綱、三日月宗近、大典太光世、數珠丸恆次）等約二百四十振的名刀。各刀的產地、刀工名、形狀、銘的有無、歷代所有者、現存狀況都被記載，成為現代刀劍鑑定中最重要的參考文獻之一。
折紙制度與金額評價
本阿彌家發行的「折紙（おりがみ）」是證明刀劍真贋、價值的公開文書，同時也成為「折紙付き」這個詞語的語源。在名物帳中登錄的刀劍附帶金額評價（折紙值），最高的評價可超過黃金一○○枚。這種金額評價制度是把刀劍作為經濟資產進行把握的近代化價值評價的先驅，也是現代刀劍市場價值觀的原型。
大名家與名物刀劍的政治
在享保名物帳的時代，名物刀劍的所有權是大名權威、格式的重要政治指標。將軍德川吉宗作為享保改革的一部分推進刀劍鑑定的制度整備，強化了幕府公認本阿彌家權威的體制。大名向幕府獻上名物刀劍、幕府向大名下賜名物刀劍，作為權威授受的象徵發揮了政治儀禮的作用。
名物喪失刀劍──「燒身」的概念
享保名物帳還記錄了火災、戰亂中刀身損傷的名物刀劍，稱為「燒身（やきみ）」。本能寺之變（1582年）、大坂之陣（1615年）等戰亂中燒焦的名刀，儘管刀身變形、表面損傷，仍然以「名物」的身份被保持並記錄。這一事實反映了日本刀鑑定的獨特價值觀：「來歷的分量」超越物質狀態。
刀劍鑑定學的體系化
享保名物帳的編纂是一次革新性的嘗試，將迄今為止以口傳、秘傳形式傳承的刀劍鑑定知識進行文字化、體系化。按產地別、刀工別、時代別的分類，形狀記述語彙的標準化，金額評價的數值化──這些舉措具有將刀劍學從「秘術」轉換到「學問」的歷史意義。這一進程延續到新刀鑑定的增加、新新刀時期的刀劍研究興盛，最終成為現代日本美術刀劍保存協會鑑定體制的遠源。
此時代的刀劍特徵
- 折紙制度的權威性：本阿彌家發行的折紙具有如同法律證明書般的權威，公開保證名物刀劍的真偽與價值。『有折紙』這個表達在現代日語中仍然活躍。
- 通過金額評價使價值可視化：為名物刀劍賦予金額（折紙値）的制度明示化了刀劍的經濟資産價值，並成為了刀劍市場中價格形成的規範。最高値為黃金一○○枚以上。
- 燒身（火災損傷刀）的處理：即使遭受物質性損傷，來歷仍得到保證的「燒身」概念，在日本刀鑑定中表明「故事·來歷的價值」超越素材完全性的獨特的價值觀。
- 天下五劍的確定：享保名物帳事實上確定了「天下五劍」的概念，並將這一至今仍被參照的刀劍最高格付類別制度化。
- 產地、流派、時代的體系分類：將傳統口頭傳承知識以文字、數值進行體系化，成為刀劍鑑定從「秘術」轉換為「學問」的歷史性契機。
- 大名政治的結合：名刀的所有權與贈予在大名間、幕府間作為政治儀禮發揮作用，制度化了刀劍超越純粹美術品而作為政治象徵發揮作用的體制。
- 對後世鑑定文化的影響：享保名物帳的分級系統、用語與評價標準延續至江戶後期、明治期乃至現代的日本美術刀劍保存協會鑑定實務，保持著日本刀鑑定規範文書的地位。