備後傳

備後國（現・廣島縣東部）位於中國地方中部，自古以來就是連接山陽道和山陰道的交通要衝。面向瀨戶內海的備後享受海上交通的便利，西國的物資、人員和文化通過這個迴廊交流往來。這種地理條件使得備後的刀劍文化具有從山陽・山陰兩個方向接受技術影響的開放性。

備後的刀工在歷史上明確出現是在鎌倉後期。備後早期的刀工參照大和傳（以奈良為中心的技法）和備前傳（以岡山為中心的技法）的雙方，反映了備後這個地方位於兩傳的地理中間點。從這兩種技法的融合而生的就是「備後三原派（みはらは）」，作為以三原市（現・廣島縣三原市）為中心活動的刀工集團，在南北朝～室町期取得了最大的發展。

三原派最大的特徵在於刃紋的樣式。不是備前傳擅長的丁子亂或互の目亂，而是繼承大和傳流脈的「直刃（すぐは）」為主體，融合細微的小亂（こみだれ）和小足（こあし）的樣式是三原派的獨自表現。這種直刃看似簡單，但直刃中出現的微妙變化——足（あし）的數量・長度・入刀方式的變化——的控制需要高超的技術，作為刃紋「靜的美學」的極致而被鑑定家高度評價。

地鐵以大和傳為基礎、以柾目肌（柾目紋理）為主，有時也混有板目。地肌比較溫和整潔，多數體現了三原派重視端正性勝過華麗的美學意識。體配呈淺反狀態且形狀整潔，顯示了實用性和洗煉的均衡。

三原派的全盛期是室町中期（15～16世紀前半），山名氏・大內氏・毛利氏等中國地方的有力大名庇護三原派的刀工。特別是毛利元就崛起之後，三原進入毛利氏的支配圈，三原派成為毛利軍團主要的刀劍供應源之一。已知以備後的三原為中心形成了刀工的集居，三原派繁榮。

從戰國後期到江戶初期，三原派逐漸衰落，但其技法遺產被周邊的安藝・備前的刀工繼承了。到了現代，作為「三原物（みはらもの）」而聞名的三原派的優品在日本刀劍鑑定中形成獨自的範疇，作為「地方刀劍的隱藏名品」正在進行重新評價。