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※圖片為示意圖。土屋康親(約1670年–約1744年)是一位專門從事刀裝金工製作的工匠——包括tsuba(刀護)、kogai(髮簪)、koumei(刀飾小物)和menuki(刀柄飾品)——他在江戶時代中期從事此工作,至今仍被記為江戶金工黃金時代的偉大大師之一。
康親被列為與横谷宗珉和奈良利寿並稱的「江戶三大金工匠」之一。根據風格系譜分類,他有時也被歸類於與奈良利寿和Sugiura Jōi並稱的「奈良三大」之中。無論如何,他都被普遍認定為江戶時代中期刀裝金工毫無疑問的最高峰。
横谷宗珉是康親的師傅,是江戶金工的革命性人物。在Somin出現之前,刀裝主要由以鐵製tsuba和金銀嵌工為特色的傳統風格主導。然而,Somin建立了一種名為「machi-bori」的革命性新風格——使用shakudō和shibuichi等彩色金屬作為基礎,通過精確的高浮雕雕刻來表現三維雕塑。
康親繼承了這一Somin革命,並通過自己的創新進一步發展了它。雖然他保持了師傅強調「自然的逼真描繪」作為主題的方法,但後來的鑑定家認可康親在技術掌握和材料多功能性方面都超越了他的所有老師和同時代人。
康親的作品具有以下幾種技術要素的特徵:
高浮雕(takabori): 高浮雕雕刻,其中雕塑元素從基礎上突出,是康親風格的基礎。他的高浮雕工藝極其精確——每一片龍鱗、鬃毛和爪子都作為一個獨立實現的雕塑形式存在。他的雕刻深度和三維感超過了他那個時代的所有其他金工匠。現代藝術史學家評論說「康親的高浮雕與雕塑本身相媲美」。
彩色金屬嵌工(iroae): 結合不同彩色金屬的技術——shakudō(深紅黑色)、shibuichi(灰色調)、黃金、白銀和生銅——來達成色彩效果,是康親的標誌性技法之一。通過在龍身上區分金屬——一個區域用黃金,另一個用白銀,第三個用shakudō——他實現了單一金屬雕刻無法達到的視覺豐富性。
髮絲線雕刻(kebori): 髮絲線雕刻採用極細的針狀工具來雕刻無數細膩的線條,用於描繪毛髮、鱗片、羽毛和類似的紋理。康親的髮絲線雕刻在線條密度的一致性和方向精確性上表現出色。用肉眼看,表面看起來紋理光滑,但在放大後會顯示無數精心執行的雕刻線條。
康親的標誌性主題是龍,而「康親龍」在全球被認可為日本刀裝藝術的最高成就之一。
康親創作的龍具有以下特質:
康親的龍雕刻作品收藏在東京國立博物館、刀劍博物館、波士頓美術館、紐約大都會藝術博物館和其他世界級機構中,這些機構至今仍在進行研究和展覽。
從江戶晚期至明治時期,帶有康親簽名的贗品和虛假作品的泛濫在歷史上有據可查。矛盾的是,這種贗品的泛濫本身就是真正的康親作品具有非凡經濟和文化價值的證據。
鑑定真正的作品需要:
即使在今天,真正的康親作品的發現和重新鑑定仍在繼續。
康親的學生和繼承者組成了「康親流派」,並將他的風格延續到江戶晚期。然而,沒有學生達到康親精確度的完全掌握,「沒有人達到康親的水平」的評估成為了既定的看法。
當談論刀裝藝術時——刀的「衣飾」,具有與刀本身相等的美學和技術標準——土屋安親的名字總是與正宗和Yoshimitsu一起被提及為最高峰。欣賞康親的作品是同時體驗江戶時期日本的美學敏感性和工藝大師水平的體驗。這一意義在當代只會更加深化。
康親的tsuba被特別認可為「康親tsuba」,並在刀裝市場上持續達到最高價格。康親tsuba的區分特徵是:
精煉的基礎金屬: 康親的tsuba通常採用薄基礎金屬,無不必要的厚重,維持刀的輕盈和平衡。然而儘管其薄度,高浮雕雕刻的三維性是毫不妥協的,體現了「薄而厚實」這個看似矛盾的美學理念。
表面拋光: tsuba表面進行精煉處理,例如「魚卵紋」或「石質紋理」,為雕刻元素創造理想的背景。這種表面工作的精確性本身就是評估康親作品的重要標準。
邊緣處理: tsuba的邊緣精煉(sen)是精細優雅的,與雕刻的精確性一起,提升了整件作品的整體尊嚴。
在最近幾十年中,對日本刀裝——特別是江戶時期金工——的興趣在西方博物館和收藏家中增長。土屋安親的作品不僅在日本國內而且在國際美術市場上獲得很高的估值。包括波士頓美術館、大英博物館和大都會藝術博物館在內的世界級機構收藏和展示康親的作品,有助於全球對日本工藝成就的認識。
此外,在2020年代「日本工藝全球重新評估」的當代文化運動中,康親的作品已經被現代設計師和工藝人越來越多地認可為體現「技術掌握和藝術性的最高合成」。