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※圖片為示意圖。位於九州南端的薩摩藩(現今鹿兒島縣)以在江戶時代通貫保持「崇尚武士道精神」文化而著稱。島津家族儘管在關原之戰中戰敗,卻仍以一個擁有77萬石的大藩存活下來,並維持著獨特的文化與軍事體制。其背後,既有作為外樣大名須時時留意與幕府關係緊張局勢的迫切環境,也有不斷強化藩內士氣與軍事能力的持續努力。
作為此努力的一環,薩摩藩建立了一套針對刀工的有組織保護與培育制度。這套制度超越了單純的「刀工雇用」,而是成為實質上支撐藩內軍事力量的刀劍品質管制與技術傳承機制,與藩政核心息息相關。
薩摩的軍事備戰重視也體現在武士階級的廣泛性上。據說薩摩與其他藩相比,武士階級的比例更高,日常佩刀的人群層次更厚,對實用刀劍的需求源源不絕。如此大規模的需求,很可能強化了藩主動進行刀工保護組織化的理念。當我們在現代手持一柄薩摩刀時,理解這背後「整個藩域支持刀劍文化」的背景,便能將其視為遠非單純古董,而是承載地域歷史的物質載體。
薩摩藩的「御抱え刀工」制度向刀匠提供俸祿,使其成為藩的專屬工匠,同時賦予一定的生產義務。在這樣的制度性保護下,刀工得以在穩定的環境中精進技藝,薩摩獨特的刀劍文化由此培育而成。
貫穿江戶時代,薩摩地區的刀工發展出名為「薩摩刀」的獨特風格,儘管受到中央地區(山城、大和、備前)的影響,卻實現了獨立發展。其中最負盛名的是「波之平一流」刀工派系。波之平一流源自從大和(奈良)遷居而來的刀工,從平安末期開始在薩摩形成一個獨特的家系。其作品,亦稱「薩摩新刀」,因擁有獨特的hamon與jihada而在刀劍愛好者中備受推崇。
御抱え刀工的作品通常在刀身茎部刻有刀工的銘款(mei)。書法風格與銘刻方法因工匠而異,甚至同一工匠在其職業生涯中亦可能有變化,成為鑑定時的重要線索。然而,僅根據銘款難以判斷真偽或製造年代,必須結合刀身整體品質(包括jihada與hamon)進行綜合判斷。我們在作品上附帶由NBTHK(日本美術刀劍保存協會)發行的鑑定書的原因,就是為了將這樣的專業判斷明確呈現為第三方機構的評估。
理解薩摩藩獨特背景的關鍵是「南蠻鐵」的使用。薩摩藉由琉球作為對外貿易的窗口,歷史文獻記載中指出進口鐵材曾用於製刀。
「南蠻鐵」是時期文獻中出現的外國鐵的總稱,指來自葡萄牙、荷蘭、中國等地進口的鐵材。其成分與製造方法異於國產的tamahagane,据推測,根據鍛鍊技術的不同,可能對刀劍特性產生獨特影響。
然而,「使用南蠻鐵製造的刀」的實態在當代研究中仍存有爭議,對其實際使用範圍或對品質的影響尚未達成明確結論。精確而言,這是應帶著「南蠻鐵刀可能存在,但其使用範圍與品質影響不詳」的保留意見來討論的課題。
在購買或鑑賞時遇到這個用語時,不宜輕信「使用南蠻鐵製造」的說明,而應視之為傳說或假說之一。最終決定刀劍價值的,不是是否使用南蠻鐵,而是jihada、hamon、刀型等整體刀身品質,以及NBTHK等專業機構的鑑定結果。
波之平一流的刀據說具有以下特徵:
這些特徵可詮釋為薩摩地理環境的結果—距離大和(奈良)的遠距離與獨特的鐵材採購路線。正因為薩摩是與大陸及南海積極貿易的地區,一種在其他地域無法誕生的獨特美學意識因此得以根植於其刀劍之中。
若能有機會親自持握並欣賞波之平一流的刀,將注意力指向以下要點將使其特徵更易理解。
這樣的方法不僅對波之平的作品,對刀劍欣賞整體而言都是基本功夫,透過與其他地域的作品比較,薩摩刀獨有的個性應會變得格外突出。
薩摩刀(包括波之平一流)在江戶時代有時被評價低於中央品牌(備前、相州、山城)。然而在現代,從多樣化欣賞地域刀劍的觀點出發,重新評價不斷推進。
作品保存於鹿兒島縣立博物館和「尚古集成館」等收藏,被記錄並傳承為薩摩藩刀劍保護政策培育而成的獨特工藝文化。在刀劍研究者與愛好者中,波之平的作品常被頌揚為「體現薩摩精神的地域刀傑作」,其歷史與藝術價值今後很可能繼續被重新評估。
在擁有或購入薩摩刀時,實踐層面須留意的是保存環境與定期保養。迴避濕度大幅波動與直射陽光的環境,用軟布輕輕擦去可能導致生鏽的汗漬或油漬是維持刀身長期良好狀態的基本做法。若對保養方法不確定,諮詢刀劍店或專業打磨師傅會比自行塗油更為安全妥當。
本文調查的波之平一流刀工,在佐貫與波之平一流—薩摩帶來的國家指定重要文化財單刃刀「佐貫」一文中得到更深入的探討,該文集中於其跨越約900年的家系與國家指定重要文化財單刃刀「佐貫」的傳承。