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※圖片為示意圖。位於九州最南端的薩摩藩(現今的鹿兒島縣),是江戶時代以來以深厚「尚武風土」著稱的藩。島津家即便在關原之戰落敗後,仍作為擁有77萬石的大藩持續存在,並堅守獨特的文化與軍事體制。其背景在於,身為外樣大名,始終意識著與幕府之間的緊張關係,不得不持續提升藩內的士氣與實力的迫切處境。
作為其中一環,薩摩藩整備了對刀工(刀匠)的組織性保護與培育制度。這項制度不僅止於單純的「攬絡職人」,更是負責支撐藩之軍事力的刀劍品質管理與技術傳承的實質機制,與藩政核心有著深刻的連結。
薩摩藩重視武備的態度,也體現於藩士階層之廣泛。據說薩摩的武士階級比例較其他藩高,日常佩刀的群體龐大,對實用刀劍的需求從未間斷。如此巨大的需求,或許也從側面推動了藩進行組織性刀工保護的構想。現代的我們拿起薩摩刀時,若能認識到「整個藩共同支撐刀劍文化」的這份背景,它便不再只是一件古董,而是傳遞地域歷史本身的資料。
薩摩藩的「御抱刀工」制度,是給予刀匠扶持(薪俸),使其作為藩的專屬職人,並課以一定制作義務的體制。在這種制度性庇護之下,刀工得以在穩定的環境中精進技藝,薩摩固有的刀劍文化也因此逐漸形成。
江戶時代以來定居薩摩的刀工,建立起被稱為「薩摩刀」的獨特作風,在受到中央(山城、大和、備前)影響的同時,也獲得了獨自的發展。其中最為著名的是「波平系」刀工群。波平系以從大和(奈良)移居的刀工為祖,於平安末期以後在薩摩形成獨特的流派。其作刀亦被稱為「薩摩新刀」,因具有獨特的刃文、地鐵而在刀劍愛好者之間備受推崇。
御抱刀工的作品,多數情況下會在刀身的莖上留有刻有刀工名的銘。銘的書體與刻法因刀工而異,即便是同一刀工,也可能隨製作時期而有所變化,成為鑑定的重要依據。然而,僅憑銘便斷定真偽或製作年代是相當困難的,必須結合地鐵與刃文等刀身整體的成色作出綜合判斷。NBTHK(日本美術刀劍保存協會)發行的鑑定書,正是將這種專業判斷以第三方機構評價形式呈現的文件。
薩摩藩固有脈絡中不可或缺的,是「南蠻鐵」的使用。薩摩作為經由琉球進行海外貿易的窗口,留有進口鐵素材被用於刀劍製作的記錄。
「南蠻鐵」是當時文獻中出現的海外產鐵的總稱,據說是指從葡萄牙、荷蘭、中國等地帶來的鐵素材。其成分與製法與國產的玉鋼不同,有觀點指出,依鍛造方式的不同,可能對刀劍的特性產生獨特的影響。
然而,關於「使用南蠻鐵之刀」的實態,現代研究中爭議持續,對其實際普及程度與對品質的影響尚未得出確定性的見解。若要力求準確,這是一個應附帶「使用南蠻鐵的刀劍存在的可能性雖有,但普及程度與對品質的影響不明」這一保留地進行論述的問題。
在購買或鑑賞時遇到這個說法,不宜盲目接受「使用了南蠻鐵」的說明,而應將其視為一種傳說或假說來看待。最終支撐刀劍價值的,並非南蠻鐵的使用與否,而是地鐵、刃文、姿等刀身整體的成色,以及NBTHK等專門機構的鑑定結果。
波平系的作刀,據說具有以下特徵:
這些特徵可解釋為薩摩這一地理條件——與大和(奈良)的距離、獨特的鐵素材調達路徑——所孕育的結果。正因薩摩是與大陸和南洋貿易盛行之地,才能在刀劍中寄宿其他地域無從誕生的獨特美意識。
若有機會實際拿起波平系作品進行鑑賞,留意以下幾點,將能更清楚地掌握其特徵。
這樣的鑑賞方式不僅適用於波平系,也是刀劍整體鑑賞的基礎,因此透過與其他產地的作品進行比較,薩摩刀獨有的個性將更加鮮明地呈現出來。
薩摩刀(包含波平系)在江戶時期的刀劍評價中,有時被視為格次較中央品牌(備前、相州、山城)低。然而在現代,從評價地方刀劍多樣性的觀點出發的重新評價正在穩步推進。
作品收藏於鹿兒島縣立博物館、尚古集成館等處,作為薩摩藩刀劍保護政策所孕育的獨特工藝文化被記錄與傳承。在刀劍研究者與愛好者之間,稱頌波平系作刀為「體現薩摩精神的地方刀傑作」的聲音不少,其歷史性與藝術性價值今後將更進一步受到重視。
收藏或購買薩摩刀時,在實務面需要注意的是保存環境與定期保養。避免濕度變化大的環境與直射日光,若有成為生鏽原因的汗水或皮脂附著,應以柔軟的布輕柔擦拭,遵守基本的處理方式,有助於長期保持刀身的良好狀態。若對保養方式感到困惑,不應自行判斷反覆塗油,而應諮詢刀劍店或專業研師,較為安全。
本文概觀的波平系刀工,以其長達約900年的系譜與薩摩傳世的重要文化財太刀「笹貫」為軸心,在笹貫與波平派——薩摩傳世的重要文化財太刀中有更詳細的深入探討。