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※圖片為示意圖。「南蠻(nanban)」是當時日本對主要來自葡萄牙、西班牙等南歐各國之人的稱呼。1543年,葡萄牙人將鐵砲(火繩槍)帶至種子島,以此為契機,日本與南歐各國之間的交流迅速擴展。這便是「南蠻貿易」的開端。
不僅是火器,西洋的甲冑、劍、工藝品、玻璃製品、繪畫等也相繼流入日本,部分大名、武將積極收藏這些物品。「南蠻趣味」滲透至上層武士社會,在被稱為切支丹大名的武將中,有人將玫瑰念珠及十字架採用為刀裝具的紋樣。
與南蠻文化的接觸,在刀裝具的世界中催生了全新的類別——「南蠻鐔(nanban tsuba)」。
南蠻鐔依製作背景、素材與設計,主要分為三種類型。
最典型的南蠻鐔為「洋物鐔」,係轉用歐洲製鐵材所製成。最大的特徵在於鐵地的金屬組織。其與日本折返鍛鍊所產生的「肌(hada)」根本不同,多呈細密網狀組織(類似大馬士革鋼的層狀結構)或均質組織。亦有透過專業金屬分析確認為歐洲產鐵的案例。
洋物鐔之中,亦有將原本在歐洲用作劍或甲冑部件的金屬板加以轉用,仿製成日本刀裝具形狀的作品。素材本身即為「南蠻」之物,此乃與其他類型的最大差異。
此類型為日本職人將南蠻淵源的紋樣雕刻於鐔上。素材雖為國產鐵,設計上卻採用了以下「異國趣味」。
這些紋樣對職人而言映現為「異國珍奇之物」,同時也滿足了身為委託方的武將、大名對南蠻趣味的需求。
此為維持日本傳統鐔形狀及透雕技法,同時部分加入南蠻風裝飾的折衷樣式鐔。亦可視為消化外來影響、加以日本化的作品典例。將常見的圓形、木瓜形鐔與西洋甲冑透雕相結合者,即屬此類。其魅力在於既非純粹「南蠻」、亦非純粹「和風」的獨特張力。
南蠻鐔製作最為盛行的時期,是16世紀末至17世紀前半。此時代亦是基督教在日本的全盛期,全國信徒人數據推算達數十萬人之多。對外來文化的開放性日益提升,異國趣味在武家社會中被視為一種「粹(iki)」而備受評價。
織田信長、大村純忠、高山右近等切支丹大名、武將,是積極接受南蠻文物的代表人物。他們的文化影響力,據認為延伸至刀裝具的設計之上。
然而時代急速轉變。1597年豐臣秀吉對切支丹的彈壓(慶長大殉教)、其後德川幕府頒布的禁教令、1641年鎖國完成(僅允許荷蘭人限定於長崎出島)等,使南蠻文化的影響急速萎縮。南蠻鐔盛行製作的期間僅約半個世紀,現存的優秀作品極為罕見。
在南蠻鐔的製作上,無論素材或技法皆有值得特筆之處。
關於鐵地(tetsuji),洋物鐔的情形下,歐洲產鐵獨特的金屬組織直接呈現。使用國產鐵的異國趣味鐔及混合樣式鐔,可見運用薄肉彫(usu-nikubori)和透雕(sukashibori)技術再現西洋紋樣的痕跡。
尤其帆船(南蠻船)的表現多為精彩之作,留存有將帆的張開程度、波浪的動態、船體的質感皆細密雕刻其中的作品。職人們參考南蠻版畫、繪卷及實物工藝品進行製作,是高度表現力的背景所在。
亦有結合金象嵌(kinzougan)及銀象嵌,於十字架或人物細部施以金彩的豪華作品。這種技法的複合,表明南蠻鐔並非單純的「稀奇之物」,而是以高度技巧為傲的工藝品。
南蠻鐔因稀少性而人氣頗高,後代製作的仿品及蓄意偽作亦存在其中。
洋物鐔的鑑定,螢光X射線分析(XRF)及金屬組織的顯微鏡觀察等專業科學調查有其效用。然而一般收藏家難以輕易進行此類分析,故傳來(出處)的確認、古色與鏽的狀態、鐵地肌的觀察等傳統鑑定眼力仍是基本。
雕刻南蠻紋樣的後代作品,無論江戶期、明治期或近代均有製作。辨別真偽,需綜合判斷雕刻的深度與鋒利度、鐵地古色的自然程度、鏽的滲透狀況。附有日本美術刀劍保存協會(NBTHK)鑑定書(特別保存刀裝具以上等級)的作品,是可信度的重要基準。
南蠻鐔的收藏家,在刀裝具愛好者中形成特殊的一群。此類別內蘊「日本與異國接觸」的歷史故事,尤其受到對日本史、切支丹史、南蠻貿易史感興趣的愛好者所支持。
主要的收藏、展示設施列舉如下。
海外方面,阿姆斯特丹國立美術館(Rijksmuseum)及大英博物館亦收藏有日本的南蠻鐔,被視為從歐洲視角看待的「日歐交流遺產」而受到評價。
南蠻鐔是將日本與外來文化激烈接觸的歷史瞬間銘刻於鐵中的稀有工藝品。其美麗不僅止於單純的「異國趣味」,亦是日本職人吸收並昇華外來設計的創造力之證明。
製作期間短暫、現存品稀少,亦是提升南蠻鐔價值的因素。當人們一面想像沉眠於鐔背後的歷史——南蠻船在大坂灣拋錨、火繩槍與十字架震撼這個島國文化的時代——一面加以鑑賞時,刀裝具便不再只是金屬細工,而是作為歷史的結晶散發光輝。對於熱愛刀劍之人而言,南蠻鐔是在歷史深度上無與倫比的類別。