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※圖片為示意圖。日本刀刀身上施以的彫物,絕非單純的裝飾。其中大多數為佛教、神道、道教的宗教圖像,具象化了持刀武士的信仰與願望。由刀匠或專門的彫物師以鑿與小刀所刻的圖案,蘊含著跨越數百年的精神積澱。本文將從精神史、圖像學的觀點解讀主要圖像及其意義,同時整理鑑賞、購買時需掌握的實務視角。
刀身彫物中最廣為可見的圖案是「倶利伽羅」。為纏著火焰之龍盤繞於劍上的圖像,表現盤捲於劍上的龍被火焰所包裹的樣貌。此圖像的出典在於密教的不動明王信仰。
倶利伽羅龍王是不動明王的化身(三昧耶形),劍與火焰象徵不動明王的持物——斷除煩惱的智慧之劍,以及燒盡邪惡的火焰。龍即其力量的體現。武士於刀身上彫刻倶利伽羅,意味著將刀本身與不動明王的神通力合而為一。「此刀依佛之意志斬殺敵人」,亦是一種信仰上的宣告。
倶利伽羅的彫刻自鎌倉時代即可見到,於南北朝、室町時期廣為普及。尤其在模仿「護摩之炎」的捲焰表現,以及龍鱗、龍爪的精細彫刻上,可見工匠的技藝。彫刻的深淺、線條的粗細、火焰漩渦的描繪方式因彫物師而各具個性,同為倶利伽羅,比較各家風格亦是一大樂趣。
刀身上亦常刻有一字或數字的梵字(梵文字母)。最常使用的梵字如下:
一字梵字即凝縮整個世界觀的密教思想,與試圖於刀身這一微小空間中刻下宇宙的武士美意識產生共鳴。梵字並非圖案化的裝飾文字,而需要精確的字形與近似筆順的運筆,因此彫物師亦需具備對佛教圖像的理解。
刻於刀身平地上的縱長溝槽稱為「樋」。種類多樣,有棒樋、添樋、二筋樋、掻流等。
樋的功能性作用是輕量化與維持剛性。原理與工字型截面的「梁」相同,無需削減材料,即可在保持剛性的同時減輕重量。此外,揮刀時樋的空氣阻力會發出「嗖」的聲響,據稱在實戰中亦有心理效果。
另一方面,樋亦具有宗教意義。禪宗以「一刀兩斷」——以一把劍斬斷迷惘——作為頓悟的比喻,而樋的形狀可解釋為將那種「空」的感覺視覺化的表現。此外,如「血溝」此一俗稱所示,防止血液沾附刀刃的實戰性功能與民間信仰相結合,有時被賦予「祛除惡血」的意義。樋的寬窄與止端位置左右刀身整體姿態的印象,彫刻的均一性與線條的銳利度亦是鑑賞的重點。
單獨彫刻龍(有別於倶利伽羅,僅彫龍的情形),其意義基於「水之支配者」、「天之守護者」的龍信仰。龍在東洋神話體系中是雨、水、豐穰、皇權的象徵,對武士而言是祈求「體現天意者」庇護的圖像。
劍與龍盤捲的「劍捲龍」可視為倶利伽羅的變形,但在與不動明王的關聯未明示的情況下,則純粹基於龍神信仰。據記載,橫渡海川作戰的水軍武將尤為喜好此圖。彫刻的構圖有時可見龍朝天昇騰與朝地俯降的區別,鱗片、爪、鬚的每一根精密彫刻,皆體現了彫物師的技藝。
「鳩」的彫刻雖屬罕見,但可從與八幡大菩薩信仰的關聯加以理解。八幡神是武士的守護神,鳩為其使者。有記載顯示,在八幡宮奉獻刀劍以誓願弓術與刀劍之守護時,曾於刀身上彫刻鳩的例子。
現代的刀身彫刻師在全國亦極為稀少。由於彫刻在研磨後進行,一旦失誤便幾乎無法修復刀身,工作在這種緊迫感中進行。現代刀工中有人自行兼做彫刻,但大多委外給專門的彫物師。
了解傳統圖像的意義後再欣賞彫刻,便可知刀絕非單純的武器或工藝品,而是作為「人與神相會之所」發揮功能的文化財。刻於刀身的佛名、神的使者、天之龍,正是佩戴那把刀的武士之靈魂形態。了解彫物的由來與技法,是深入品味一振之刀的可靠指引。
鑑賞、購買刀身彫刻時,實務上的重要課題是辨別彫刻施作的時期。刀身鍛造之初即規劃彫刻,由刀匠本人或同時代的彫物師所施的彫刻稱為「生彫」,後世由其他工匠於既有刀身追加的彫刻稱為「後彫」,有區別兩者的觀念存在。生彫的刀身姿態、重(kasane)、樋的取法與彫刻的配置是作為整體設計的,而後彫則易在彫刻位置或深度的比例上產生不自然之感,包含彫刻周圍地鐵的狀態與彫口的銳利度在內,相互比較是鑑賞、鑑定的參考依據。
有銘的刀,亦需確認彫刻的樣式是否與銘上所記的刀工、年代的作風相符。NBTHK(公益財團法人日本美術刀劍保存協會)的鑑定書中,有時會連同刀身姿態、地鐵、刃文等要素一併記載彫物的有無及樣式,購買前最好對照鑑定書的記載內容與實物的彫刻加以確認。
樋、梵字、龍等彫刻相較於平地凹凸更多,打粉的粉末與舊油容易殘留於溝槽深處。保養時,為避免殘留於彫刻深處,最好沿溝槽方向仔細移動柔軟的布料。彫刻部分比平坦地面更難均勻塗抹油脂,因此養成定期確認是否有油脂分布不均的習慣也很重要。
關於收藏環境,與其他刀身同樣,基本做法是存放於能避免急劇濕度變化的場所,以刀袋包覆、納入鞘中,橫臥保管。帶有彫刻的刀身,彫刻深處容易積聚濕氣,因此應注意保養與收藏的間隔不宜過長。