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※圖片為示意圖。藤島友重是南北朝時代——大致為14世紀中葉——生於越前國(今福井縣)吉田郡藤島,後移居加賀國(今石川縣)進行製刀的刀工,以加州藤島派(加賀藤島派)之祖之名留存於日本刀史。
友重活躍的北陸地方,在地理上遠離山城、大和、備前、相州、美濃等「五箇傳」的發源地。然而,越前、加賀、越中、能登等北陸諸國,在吸收中央刀劍文化的同時,也形成了可稱為獨自「北陸傳」的地區性刀劍樣式。
越前與加賀自古代以來便以「北陸道」整備的陸路相連,是人員、物資、技術往來相對便易的地區。友重將據點從越前遷至加賀的背景,也可認為是源於這種地理上的連續性。
要理解友重從越前到加賀的技術影響,首先需要掌握南北朝時代這一動盪的時代背景。
南北朝時代(1336〜1392)是以京都為據點的北朝(足利方)與以吉野為據點的南朝(後醍醐天皇方)對立的內亂期。這場動亂使戰火擴大至日本全國,各地武將需要大量刀劍。
北陸——尤其是越前、加賀——在南北朝的爭亂中是重要的戰略地點,北朝、南朝雙方的武將率軍往來其間。這一需求增大為北陸的刀工提供了施展的舞台,促使友重這類地方刀工萌生了製作媲美中央的高品質刀劍的動機,並創造了習得技術的機會。
友重身為來國俊的門人,深受山城傳(來派)的影響,這種「受容中央技術並加以地域化」正是北陸刀劍文化的核心。在中央刀都、京都習得技術後,返回故鄉或新天地另立門派的流程,並非友重獨有的現象,而是南北朝期至室町期各地刀工普遍可見的模式,友重可定位為其中北陸的代表例。
藤島友重的製刀樣式以來派(山城傳)的影響為基礎,發展出適應加賀這一地區的素材、環境、需求的獨自樣式。
地鐵: 友重的地鐵以符合來派傳統的精良小板目緊密的肌質為基礎,地沸細密而均勻分布。北陸的水、砂鐵、炭等素材條件賦予地鐵質感以固有的個性,被評價為「働き豐富的地鐵」。地鐵的「働き」是指地景、地沸等鍛造過程中產生的細部表情豐富性的鑑賞用語,不僅是肌質緊密,在光線下可見的微細變化的豐富性也是評價的對象。
刃文: 刃文以來派式小沸為本的高雅樣式為基礎。匂口緊實,以細小沸均勻分布的沉穩構成居多,具有與南北朝時代豪壯的大亂刃截然不同的品位。此處所謂「沸」是指刃文邊界可見的粒狀光輝,「匂」是指更為細微如霞光般光輝的鑑賞用語,來派的作風整體以匂口緊實的高雅構成為特徵。
形姿: 南北朝期的刀在全國普遍流行「身幅寬廣、刀身薄、大切先」的豪壯形狀。友重的太刀也多有反映這一時代樣式的形狀,成為回應北陸武士實戰需求的姿態。
生於越前、在加賀製刀的友重所確立的刀劍樣式,直接在加賀國的刀工文化中紮根。以友重為祖的加州藤島派此後也在加賀傳承,「加賀藤島」這一系統的刀工的活動亦有記錄留存。
加賀藩(前田家)在江戶時代發展為大名文化的中心,加賀的刀劍需求也隨之增大,承繼友重系譜的刀工們支撐了這一需求。加賀以在前田家的保護獎勵下美術工藝全面發展而廣為人知,在刀劍方面亦是如此,地區性的需求與職人的技術多層次地積累疊加。這顯示友重的技術遺産在加賀得到了傳承。
藤島友重的現存作品多傳存於北陸、近畿的博物館、神社佛閣。由於南北朝這一製作年代久遠,加之地方刀工流通量少,現存數量並不多。
被指定為重要文化財、重要美術品的作品有多件,作為南北朝期北陸刀劍文化的代表作受到學術上的評價。以莖上刻有「友重」二字銘的作品為基本,但無銘作品也有相當數量,認定為名作需要專業的鑑定。
無銘作品居多,是評價藤島友重作品時無法迴避的論點。在判斷無銘太刀是否為友重之作時,需要綜合檢討地鐵的働き、刃文的構成、形姿等樣式特徵的專業鑑定眼力。可以說,這種鑑定的積累,歷經歲月形塑了藤島友重這位刀工的作風形象。
藤島友重被評價為雖立於五箇傳這一「中央權威」之外,卻在南北朝這一動亂期回應需求、製造出高品質刀劍的地方刀工的代表。
友重之名有時被作為延續至今的北陸刃物產業的精神源流之一——越前打刃物——而被提及,從地區文化史的觀點來看亦是重要的存在。作為日本刀這一工藝品不僅在中央,也在各地區孕育了固有技術與美學的見證者,藤島友重持續是北陸刀劍文化的象徵。
在收藏、鑑賞藤島友重這類南北朝期地方刀工作品時,掌握幾個實務性的視點有助於加深理解。
這些視點不僅限於藤島友重,也是南北朝期古老刀劍整體共通的實務心態,是正確理解作品本身歷史價值的基礎。