Neuheiten — Aktuelle Neuzugänge finden Sie in unserem Katalog. Ansehen →
8. Monat, Shōchō 1 – Folgejahr (1428–1429)
Ōmi, Kyoto, Nara (Yamato), Kawachi, Harima (Kinai und umliegende Provinzen)
Kräfte
Bauern, Pferdekarrenführer und Stadtbewohner (Aufständische)
Muromachi-Shogunat / Samurai-dokoro
Etwa 17 Min. Lesedauer
Der Shōchō-Aufstand (Shōchō no tsuchi ikki) war ein großangelegter Volksaufstand von Bauern, Bashaku (Pferdefuhrleute) und einfachen Leuten während der Muromachi-Zeit. Im 8. Monat von Shōchō 1 (1428) breitete er sich, ausgehend vom Aufstand der Bashaku in Ōmi Sakamoto, rasch über Kyōto und die Kinai-Provinzen aus. Die Aufständischen forderten vom Shogunat Tokusei (Schuldenerlass), also die Aufhebung der Schulden und die Vernichtung der Schuldurkunden. Einer nach dem anderen griffen sie die Dosō (Pfandleiher) und Sakaya an, die damaligen Geldgeber. Dieses Ereignis wird in der Geschichtswissenschaft als der erste großangelegte Tsuchi-ikki hervorgehoben, der den Herrschenden ein echtes Krisengefühl vermittelte. Als Ereignis, in dem organisierte bewaffnete Aktionen des Volkes erstmals auf der Bühne der Geschichte erschienen, bildet es einen wichtigen Wendepunkt in der Forschung zur Muromachi-Zeit.
Im Jahr Shōchō 1 (1428) überlagerten sich mehrere Krisen. Missernten, die seit der späten Ōei-Ära anhielten, und eine als „Mikka-yamai („Dreitagekrankheit“)“ bezeichnete Seuche trafen die Dörfer direkt, Nahrungsmangel und der Rückgang der Arbeitskräfte verschärften sich. Im selben Jahr starb der vierte Shogun Ashikaga Yoshimochi plötzlich, und es folgte ein politischer Umbruch, in dem Ashikaga Yoshinori auf ungewöhnliche Weise, durch Losziehen, als Nachfolger bestimmt wurde. Es gab den volkstümlichen Glauben, dass beim Wechsel der Generation im Shogunat traditionsgemäß ein Tokusei durchgeführt werde, und die Nachfolge im Shogunat weckte die Erwartungen des Volkes. Außerdem starb Kaiser Shōkō, und auch am kaiserlichen Hof gab es einen Generationswechsel. Die starke Erwartung „In diesem Jahr werden die Schulden endlich getilgt“ bildete zusammen mit dem Gefühl existenzieller Bedrohung durch Hungersnot und Seuche den psychologischen Boden für den Aufstand des Volkes.
Im 8. Monat von Shōchō 1 erhoben sich die Bashaku (Pferdefuhrleute, Transportunternehmer) von Ōmi Sakamoto und Ōtsu und forderten Tokusei. Die Bashaku waren Transportunternehmer, die Agrarprodukte, Holz, Holzkohle und andere Waren mit Rindern und Pferden beförderten, und sie bildeten eine wichtige Berufsgruppe, die für die Logistik der Shōen-Wirtschaft verantwortlich war. Der Aufstand der Bashaku, in die Enge getrieben durch die schwere Last der Abgaben und die wirtschaftliche Flaute, breitete sich sogleich auf die Bauern und einfachen Leute um Kyōto aus. Die Aufständischen drangen in die Stadt Kyōto ein und griffen die Dosō (Pfandleiher, Geldverleiher mit hohen Zinsen) und Sakaya (Betriebe, die Sake brauten und verkauften und nebenbei Geldverleih betrieben), die damaligen Geldgeber, an. Indem sie die Schuldurkunden (shichitori shōmon) der Dosō und Sakaya an sich brachten und vernichteten, versuchten sie, faktisch ein „privates Tokusei“ zu verwirklichen. Das Muromachi-Shogunat begegnete dieser Lage mit einer harten Linie. Es untersagte den Gefolgsleuten der Kriegerhäuser (buke hikanin), den Aufstand zu unterstützen, und erließ über Akamatsu Mitsusuke, den Vorsteher der Samurai-dokoro, ein Verbot des Eindringens in die Dosō und Sakaya.
Die Teilnehmer der Tsuchi-ikki waren vor allem Bashaku und Bauern, doch es wird angenommen, dass auch Gutsverwalter (shōkan) und Krieger dem Aufstand beitraten und die Bauern und andere anleiteten. Dass das Shogunat den Aufstand über Akamatsu Mitsusuke niederzuschlagen suchte, zeigt, dass dieses Ereignis die Struktur hatte, dass die öffentliche Gewalt durch die Schwerter der Krieger ausgeübt wurde, also die bewaffnete Unterwerfung der Aufständischen. Die Szene, in der Krieger der Samurai-dokoro mit ihren Schwertern am Gürtel dem Bauernaufstand gegenübertreten, zeigt deutlich die Machtstruktur der Muromachi-Zeit, in der die Schwerter der Krieger als Symbole der öffentlichen Gewalt fungierten.
Der Aufstand blieb nicht auf Ōmi und Kyōto beschränkt. Im 11. Monat breitete er sich über Nara (Yamato) hinaus auch nach Kawachi und Harima aus. In Nara billigte das Kōfuku-ji die Durchsetzung eines Tokusei-Edikts (Schuldenerlass), und es entstand die ungewöhnliche Lage, dass innerhalb der Provinz Yamato ein offizieller Tokusei umgesetzt wurde. Der Aufstand in Harima (der Harima-Provinzaufstand) trug die Parole „Samurai dürfen im Land nicht geduldet werden“ und nahm einen radikalen Charakter an, der die Herrschaft der Krieger selbst ablehnte. Dieser Aufstand in Harima wurde von Akamatsu Mitsusuke niedergeschlagen, doch seine Heftigkeit versetzte dem Shogunat und den Shugo-Daimyō einen ernsten Schock. Auf dem Felsen des Hōsō Jizō in Yagyū-chō, Nara, ist eine Inschrift eingemeißelt, die einen Tokusei verkündet: Schulden vor dem Jahr Shōchō 1 sollen in den vier Dörfern von Kanbe (Kanbe Shikagō) überhaupt nicht mehr bestehen. Diese Inschrift ist bis heute als Primärquelle erhalten, die die tatsächlichen Verhältnisse des Shōchō-Aufstands zeigt.
Die historische Bedeutung des Shōchō-Aufstands ist vielschichtig. Erstens bildet er einen Wasserscheide der mittelalterlichen japanischen Geschichte, weil dieser organisierte bewaffnete Aufstand des Volkes den Herrschenden erstmals ein echtes Krisengefühl vermittelte. Der Historiker Imatani Akira beschrieb dieses Ereignis als „das erste Feuerzeichen in der japanischen Geschichte, in dem das Volk als ‚Kraft‘ auf die Bühne der Geschichte tritt“. Nach diesem Aufstand folgte eine ununterbrochene Reihe organisierter Erhebungen des Volkes, der Bauern und religiöser Anhänger, darunter der Kakitsu-Tokusei-Aufstand (1441), der Aufstand der Provinz Yamashiro (1485) und der Ikkō-Aufstand von Kaga (1488 an). Aus der Perspektive der Schwertkultur zeichnet sich die Struktur ab, dass einfache Leute bewaffnet aufstanden und die Autorität der Krieger sie zu unterdrücken suchte. Die spätere Schwertjagd-Edikt (Katanagari-rei), die Toyotomi Hideyoshi (1588) erließ, steht genau in der historischen Verlängerung dieses Anliegens, die Bauern zu entwaffnen. Der Shōchō-Aufstand war ein monumentales Ereignis, in dem die beiden historischen Themen „das Erwachen der Volkskraft“ und „die Aufrechterhaltung der Ordnung durch die Schwerter der Krieger“ erstmals frontal aufeinanderprallten.
In Yagyū-chō, Nara (das Hōsō Jizō an der Yagyū Kaidō), steht bis heute ein Steindenkmal, das den Shōchō-Aufstand bezeugt. Diese Inschrift mit den oben zitierten Worten wurde vermutlich von den damaligen Dorfbewohnern eingemeißelt, um festzuhalten, dass Schulden vor Shōchō 1 in den vier Dörfern von Kanbe annulliert wurden (Tokusei). Sie ist eine Primärquelle, die als das älteste erhaltene „Siegesdenkmal“ der japanischen Volksbewegungsgeschichte gelten kann. Die Geschichtswissenschaft schätzt sie hoch, weil sie, über die bloße Aufzeichnung eines Aufstands hinaus, als lebendiges Zeugnis dafür gilt, dass das einfache Volk aus eigener Kraft reale Rechte errang. Die Schwerter der Krieger unterdrückten den Aufstand als Werkzeuge der öffentlichen Gewalt, doch der Wille und die Organisationskraft des Volkes wurden in Stein gemeißelt und an spätere Generationen weitergegeben. In diesem Sinne wird der Shōchō-Aufstand als monumentales Ereignis erinnert, in dem Schwerter und die Kraft des Volkes auf der Bühne der Geschichte erstmals ernsthaft aufeinandertrafen.
Der Shōchō-Aufstand löste in der japanischen Gesellschaft danach eine Kette von Volksaufständen aus. Beim Kakitsu-Tokusei-Aufstand von Kakitsu 1 (1441) erhoben sich Bauern und Bashaku in großem Umfang und nutzten die Ermordung von Ashikaga Yoshinori (Kakitsu no ran) aus, und das Shogunat sah sich erstmals gezwungen, ein offizielles Tokusei-Edikt (Schuldenerlass) zu erlassen. Ferner kam es beim Aufstand der Provinz Yamashiro von Bunmei 17 (1485) zu einer beispiellosen Lage, in der Lokalherren (kokujin) und Bauern zusammenwirkten, die Kräfte des Shugo-Daimyō aus dem Hatakeyama-Klan vertrieben und acht Jahre Selbstverwaltung verwirklichten. Der Ikkō-Aufstand von Kaga (1488–1580) setzte über etwa 100 Jahre hinweg die Vertreibung von Shugo-Daimyō fort. Diese Reihe von Volksaufständen lässt sich als historische Kette erkennen, deren erstes Feuerzeichen der Shōchō-Aufstand war. Das Schwertjagd-Edikt, das Toyotomi Hideyoshi in Tenshō 16 (1588) erließ, war eine Maßnahme, mit der Schwerter, Wakizashi, Bögen, Teppō (Feuerwaffen) und andere Waffen von Bauern, Tempeln und Schreinen eingezogen wurden und die Trennung von Kriegern und Bauern (heinō bunri) konsequent durchgeführt wurde. Die Entwaffnung der Bauern, die das Schwertjagd-Edikt anstrebte, war eine politische Antwort, die der Geschichte bewaffneter Volksaufstände, die seit dem Shōchō-Aufstand 160 Jahre angedauert hatten, ein institutionelles Ende setzen wollte. Das Monopol der Krieger auf den Besitz von Schwertern bedeutete die Auflösung der mittelalterlichen bewaffneten Volkskräfte und war unmittelbar mit der Festigung der Ständeordnung im frühneuzeitlichen Japan verbunden. Als Ausgangspunkt eines solchen langfristigen Wandels der Machtstrukturen in der japanischen Geschichte nimmt der Shōchō-Aufstand auch in der Geschichte der Schwerter eine unentbehrliche Stellung ein.