概要

博物館的概要與開館經緯

高知城歷史博物館是二〇一七年（平成二十九年）在高知城追手門前開館的比較新穎的博物館，但其收藏品超過六萬七千點，系統性地收藏展示土佐藩主山內家傳來的大名道具、武具、刀劍、古文書等一級資料。山內家作為四國最大的外樣大名，統治土佐二十四萬石，從關原之戰後入封的初代山內一豐以來，統治土佐超過兩百五十年至明治維新。土佐（現今的高知縣）是幕末明治維新的中心舞台之一，輩出了坂本龍馬、岩崎彌太郎、板垣退助等明治維新的中流砥柱。高知城歷史博物館作為綜合介紹山內家遺產與土佐歷史的設施，在地方歷史認同的核心地位發揮著作用。

山內家的刀劍收藏

山內家雖為外樣大名，但重視格式，代代致力於名刀的收集與鑑賞。初代山內一豊在關原之戰中因對德川方的貢獻獲得土佐二十四萬石，他因長年擔任豐臣秀吉的重臣而深受豐臣時代刀劍文化的影響。山內家傳來的刀劍中有來歷明確的名刀，包括將軍家賜予的、與其他大名作為贈答品交換的、土佐藩御用刀工製作的等，具有多樣化的來歷。關於土佐刀工，留存了江戶時代土佐藩任職刀工的記錄，地方大名麾下刀工製作的具有地域特色的作品是特色之一。

幕末維新的刀劍與坂本龍馬

高知城歷史博物館與其他大名家博物館相異的特色在於，幕末明治維新這個激動年代土佐藩所發揮的作用遠大於其他藩。坂本龍馬、中岡慎太郎、武市半平太、後藤象二郎、板垣退助等從幕末至明治時期在政治、軍事舞台活躍的人物相繼出現在土佐，他們使用的刀劍、武具的記錄與遺品保存於博物館。特別是坂本龍馬作為日本人刀劍形象的象徵性人物至今仍備受歡迎，龍馬所有的刀劍相關資料吸引刀劍愛好家的高度關注。幕末時代刀劍角色的變化──從尊王攘夷時代至武力倒幕、進而文明開化的流轉中刀劍具有何等意義──以土佐視角學習這一點成為本館獨特的展示價值。

高知城與博物館的一體訪問

高知城是一六一一年（慶長十六年）完成的四國最大的城郭，天守閣與本丸御殿是現存全國稀少的城郭之一。天守閣與本丸御殿並存的城全國僅有高知城，被指定為國家重要文化財。博物館位於追手門前，推薦與高知城一體訪問。從天守閣眺望高知市街的景色，在本丸御殿體驗往時藩主的生活空間，在博物館鑑賞山內家的刀劍收藏，此組合作為最深入體驗土佐藩武家文化的路線備受好評。

土佐的武家文化與一領具足

土佐有稱為「一領具足」（いちりょうぐそく）的獨特武士集團。一領具足指一邊務農一邊有事時作為武士參戰的半農半士身份集團，是長宗我部元親培育的土佐獨特軍事制度的産物。他們的具足、刀劍分散保管在農村，形成了土佐民眾的武家文化。高知城歷史博物館亦展示此一領具足的文化，可以學習刀劍不僅涉及統治階級（武士），也及於半農半士庶民的土佐獨特武的文化。土佐藩的武家文化是山內家與中央的聯繫，與長宗我部時代在地武士傳統複雜交叉而形成的獨自之物，提供了理解日本武家文化多樣性不可或缺的視角。

長宗我部元親與土佐的刀劍文化

統治戰國時代土佐並統一四國全土的長宗我部元親（ちょうそかべもとちか）是土佐武家文化中先於山內家的重要人物。元親整備了一領具足制度，將農民、武士合為一體的土佐全域組建成強大的軍事組織，其統治從刀劍普及的觀點來看與其他戰國大名具有不同的特色。長宗我部氏的武具、刀劍相關資料亦成為高知城歷史博物館的調査、展示對象，是補完山內家以前土佐武家文化的重要展示内容。元親所戰的四國統一之戰、豐臣秀吉的四國攻略、關原之戰中參加西軍與改易的激動歷史，既產生了許多刀劍、武具，也失去了許多。

企畫展與幕末維新研究

高知城歷史博物館自開館以來，作為幕末明治維新研究的據點設施備受高度評價，與坂本龍馬、中岡慎太郎、武市半平太等土佐英雄相關的企畫展持續舉辦。這些展示展出幕末志士使用、所有的刀劍、武具的實物資料與相關文書，生動地傳達激動年代中刀劍的角色。學術調査研究亦精力充沛地推進，山內家文書的解讀、公開獲得近世史研究者的高度評價。作為四國首屈一指的刀劍、武家文化研究據點，今後期待新的發現與展示。

亮點

山內家傳來的刀劍──傳至土佐藩主、山內家的名刀、甲胄。包含將軍家拜領品、御用刀工的作品，來歷明確的大名藏品

坂本龍馬有關的刀劍資料──幕末的英雄・龍馬所持的刀劍的記錄與遺品。從土佐推動了明治維新的人物們的武的遺產

一領具足的文化── 半農半士的武士集團、一領具足的具足、刀劍。解說將刀劍文化傳及庶民的土佐獨特武家社會

同時現存天守閣與本丸御殿的唯一城堡── 高知城是日本唯一天守與御殿都現存的城堡。透過博物館與城堡一體參訪，深入體驗土佐武家文化

幕末維新的刀劍—— 從尊王攘夷到文明開化。刀劍從武器變化為時代的象徵，在幕末這個歷史轉換期，以土佐視點來學習