山科本願寺之戰

山科本願寺之戰是細川晴元、六角定賴與京都法華一揆聯合軍，於 the 23rd to the 24th day of the 8th month of Tenbun 1 (1532) 攻陷淨土真宗本願寺勢力（一向一揆）的根據地山科本願寺，使其化為灰燼的事件。作為享祿、天文之亂（1531–1535年）的一環，此戰被刻入歷史，成為中世最大宗教都市崩壞的標誌，並從根本上改寫了此後戰國時代的宗教與政治地圖。

山科本願寺之成立與寺內町之繁榮——一向一揆之武裝基礎

淨土真宗本願寺於室町時代後期，由第8世門主蓮如（1415–1499年）大幅擴展布教。蓮如經越前（今福井縣）的吉崎御坊等地，自 Bunmei 10 (1478) 起在山科（今京都市山科區）開始營造本願寺，建成壯麗的伽藍與門前町（寺內町）。山科本願寺不僅是一座寺院，更是一座以土壘與壕溝環繞的宗教都市。境內林立著阿彌陀堂、御影堂等眾多堂宇，周邊則形成了由淨土真宗門徒、商工業者與農民聚居的街區。因此，它作為被稱為「寺內町」的宗教自治都市典型而發揮功能。一向宗門徒的武裝組織「一向一揆」，是以薙刀、太刀、弓箭、槍武裝起來的農民與商工業者實力集團，其武裝水準足可與地方武士團相匹敵。

享祿之錯亂與一向一揆之膨脹——細川晴元之方針轉換

於 Kyōroku 4 (1531)，本願寺內部爆發了圍繞法主權力的內訌「享祿之錯亂（大小一揆）」。此內訌之後，第10世法主證如確立了權力，一向一揆的勢力隨即在北陸、畿內各地進一步膨脹。細川晴元（1514–1563年）作為管領家的嫡流，原本擔任將軍權威的後盾，但在與實力者三好元長的權力鬥爭中，他利用一向一揆，成功使元長自害（飯盛城之戰，1532年）。然而元長滅亡後，一向一揆自身的勢力擴張又成為威脅。一向一揆侵入大和、河內，甚至威脅到興福寺與春日大社。感到危機的晴元，糾合與淨土真宗對立的日蓮宗信徒（法華眾），確定了討伐一向一揆的方針，並請求六角定賴給予軍事援助。於 the 28th day of the 7th month of Kyōroku 5 (1532)，法華一揆（法華眾的武裝組織）起兵，並於 the 7th day of the 8th month of the same year 起在京都周邊開始軍事行動。

攻城之經過——山科本願寺一夜之間燒毀

細川晴元、六角定賴與法華一揆的聯合軍以3萬至4萬兵力，自東西南北將山科本願寺完全包圍。攻城軍於 the 23rd day of the 8th month of Tenbun 1 (1532) 完成布陣，隔日即 the 24th day of the 8th month 之清晨開始攻擊，從名為「水落」的地點侵入並縱火。根據證如之大叔父實從的日記《私心記》記載，推測主要堂宇在闖入後的短時間內即被燒毀殆盡。法主證如逃入大坂御坊（石山本願寺之前身），得以脫難。山科本願寺就此化為灰燼，此後本願寺的據點遷往大坂的石山本願寺。這場焚毀使蓮如以來約50年間累積的一向宗宗教、經濟與文化財產，在一夜之間消失殆盡。寺內町的住民也四散離去。

戰後——大坂本願寺與石山合戰

山科本願寺的焚毀並未使戰事就此結束，此後在攝津等地，本願寺、一向一揆與細川晴元、法華一揆之間的戰鬥（天文之錯亂）仍持續不斷。親鸞之御影由實從等人救出，於翌年 Tenbun 2 (1533) 納入大坂御坊。大坂御坊日後成為新的本山大坂本願寺（石山本願寺）。本願寺勢力於約40年後的石山合戰（1570–1580年）中，與織田信長展開長達十年的抗爭，山科本願寺之戰即位於其前史。