元祿新刀的鍛刀樣式

元禄新刀（げんろくしんとう）乃繼慶長新刀（1596～1615年）・寛文新刀（1661～1673年）而來，作為新刀期第三階段，是以元禄～享保年間（1688～1736年）為中心的鍛刀樣式的專業性時代區分。與既有「元禄的刀劍文化」處理社會性・文化性文脈（太平的世・本阿彌鑑定・刀劍趣味的大眾化）相對，元禄新刀的鍛刀樣式在更加狹義的「刃紋意匠・地鐵處理・造込方針」等技術性・樣式性方面聚焦。

元禄新刀的樣式核心在於「刃紋裝飾化的極點」。相對於慶長新刀地鐵・刃紋皆呈明亮銳利之美為基調，寛文新刀通過肉置良好的中切先・均整的刃紋確立了整然的美。元禄新刀在此基礎之上，進一步追求大膽的刃紋變化・刃中砂流（すながし）・金筋（きんすじ）・映りの複合裝飾效果。尤其大坂新刀的名工們擅長的「刃中活動（はちゅうかつどう）」——刃紋內部呈現的砂流與金筋等裝飾景色——乃元禄新刀最大的技術亮點。

津田越前守助廣（つだえちぜんのかみすけひろ、1637～1682年，主要活躍於寛文～延寶）的「濤瀾刃（とうらんば）」乃先導元禄新刀美學最重要的革新。濤瀾刃者，乃具有大波打寄般大幅搖晃的刃紋，刃紋的高低差甚大，波的頭部沸・匂複雜地纏繞。此刃紋在視覺上具最為戲劇的效果，對元禄期以後的大坂・江戸雙方刀工產生了强烈的影響。助廣的作品在元禄期以最高價格在市場上交易，之後在刀劍鑑賞中「刃中的華麗」成為最重要評價標準之一的契機。

江戸的虎徹（こてつ，長曽祢興里）派乃擔當元禄期江戸代表性的鍛刀樣式。虎徹本身在寛文年間迎來最盛時期，其繼承者們通過元禄～享保繼承了「強韌的地鐵（地金的精良）與深沸（にえ）」這樣獨屬於江戸刀的美學。虎徹派的刀與大坂新刀的裝飾性刃紋相對照，傾向於以地鐵的質感與沸的深度而非刃紋的複雜性進行競爭，此東西的對比形成了元禄新刀的多樣性。

元禄新刀的造形特徵中值得註目的是「平肉（ひらにく）」的充實。相對於慶長・寛文新刀中刀身截面相對薄且均整的形狀，元禄新刀的鎬（しのぎ）至刃先的肉置（にくおき）——鋼的隆起——豐富，截面形狀的立體感有增加的趨勢。此立體感具有增加鑑賞刀視覺豐富性的效果，可以解釋為對元禄的刀劍趣味（鑑賞・蒐集）需求的有意的樣式選擇。

享保名物帳（1719年）的成立乃與元禄新刀樣式全盛期重合的重要文化事件。本阿彌光忠（ほんあみこうちゅう）等人奉德川吉宗之命編纂的此名刀目錄，網羅性地記錄・評價了古刀・新刀的名品，展示了元禄期刀劍鑑賞文化的制度性高峰。享保名物帳之後，刀劍的評價體系按照「享保名物帳記載與否」的標準進行整理，元禄期形成的鑑賞文化框架通過江戸後期得以繼續。