※圖片為示意圖。足利將軍家的刀劍蒐集與東山御物
室町幕府第6代將軍足利義教至第8代義政期間所形成、被稱為「東山御物」的將軍家美術品蒐集，在以唐物為中心的美術品鑑定與鑑識文化之確立上，發揮了重大作用。
解說
東山御物是什麼
「東山御物」，是室町幕府將軍足利義政（在職1449〜1473年）所蒐集的繪畫、茶器、花器、文具等物品的總稱，「東山」之名源自義政營建山莊「東山殿」（後來的慈照寺）之地。其中不少物品是由歷代將軍繼承而來，以宋、元的中國繪畫為首的唐物（中國傳來品）為主，匯集了室町文化的精華。
將軍家的蒐集與同朋眾
室町將軍家也擁有名刀，其中有如大般若長光般傳於足利將軍家、後由第13代將軍足利義輝賜予三好長慶的名物。第3代義滿、第6代義教等歷代將軍，透過日明貿易蒐集唐物，並由稱為同朋眾的將軍身邊文化人士負責鑑識與管理。同朋眾中的能阿彌及其子藝阿彌、孫子相阿彌，合稱「三阿彌」，在繪畫、茶道具等唐物的鑑定上展現了卓越的能力。
刀劍的「名物」
刀劍中所謂的「名物」，並非單指優秀的刀劍，而是指具有可追溯的來歷、著名的前任所有者、軼事等的「擁有故事的刀」，江戶時期並由「享保名物帳」加以體系化。名物的認定也是提升將軍與大名權威的手段，刀劍成為政治與文化交涉的重要媒介。
義政與東山文化
應仁之亂（1467〜1477年）之後，足利義政在東山營建山莊，培育了茶之湯、立花、猿樂等文化。進入安土桃山時代後，茶人之間興起了推崇義政為「茶道之祖」的風潮，東山御物的茶器也因此受到重視。
應仁之亂與蒐集品的散逸
東山御物除了因應仁、文明之亂而散逸外，也因賜予諸大名以及幕府財政困難而將物品賣予土倉（放貸商），由此流往地方，其後下落不明者亦不在少數。戰國時期，大名們競相爭奪名物。織田信長、豐臣秀吉的名物蒐集，正是這一潮流的延續。
東山御物的後世影響
東山御物的管理與鑑定所培育出的鑑識文化，後世亦得以延續。現存的東山御物多數已被指定為國寶或重要文化財。刀劍方面，江戶時代由第8代將軍德川吉宗下令，本阿彌家編纂了「享保名物帳」，名物的體系化因而進一步推進。
此時代的刀劍特徵
- 唐物的鑑定與目錄化：同朋眾能阿彌編纂「御物御畫目錄」，依材質、形態加以分類，並記載畫家、畫題等。
- 同朋眾（三阿彌）的專業鑑定：將軍近侍的文化人確立為以掌管唐物鑑定、管理為職的專家。鑑識的原型即誕生於此。
- 唐物趣味：歷代將軍透過日明貿易蒐集宋、元的中國繪畫等唐物，並蓋上「天山」「道有」等鑑藏印。
- 將軍家來歷的附加效果：將軍的所藏歷程成為決定性提升刀劍「格」的要素。
- 刀裝具的美術化：侍奉義政的後藤祐乘創立裝劍金工的後藤家，以三所物為中心的風格，對此後的金工產生重大影響。
- 因散佚而使名物遍及全國：因應仁、文明之亂以及下賜、售出等原因而散佚，御物流入地方，導向戰國大名的名物蒐集。