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※圖片為示意圖。在日本宗教文化中,刀剑承载着远超过单纯武器的神圣意义。在神道中,刀剑被供奉在诸神面前,作为神灵之家的容器(yorishiro);在佛教中,它们是护法明王和菩萨的法器(jimono),体现了凶相(funnu-so)的精神世界。
世代相传的日本皇室三神器之一是Kusanagi剑(kusanagi no tsurugi),一把在日本神话中出现的神圣刀剑,被视为皇位继承时最神圣的传承刀剑。它目前被供奉在热田神社(名古屋),不对公众开放。据说Kusanagi剑采用chokuto(直刀)形式,与后来弯曲的日本刀不同。
将刀剑献给神社(honno)的传统延续自古代,大名、武将和平民都曾向神社献刀,目的是祈求战胜、祈愿长期军事幸运以及对神灵的感谢。随着时间推移,献给的刀剑因其艺术价值而受到重视,超过了其实际用途,在现代,名刀匠制作的献刀仍在继续。
主要的神社献刀收藏地:
佛教的Fudo Myoo用右手握着Kurikara剑(kurikara ken),环绕着火焰。这把剑的特点是缠绕其上的龙(kurikara dragon),被描绘为用智慧之火切断尘俗欲望的象征。
典型的Kurikara剑在双刃直刀式——这是日本刀特有的形式——上刻有龙的透雕,而作为佛教法器制作的刀剑具有很高的艺术和工艺价值。现代日本刀匠也继续创作Kurikara剑作为佛教艺术。
当观看供奉在神社和博物馆中的神圣刀剑时,以下几点可以加深理解。
Futsunotamitama剑(futsuno mitama no tsurugi)是日本三大神圣刀剑之一,与Kusanagi剑并列,供奉在奈良县天理市的磯城堂神社。这把神圣的刀剑是磯城堂神社主神Futsunotamitama大神的神圣对象,自第10代皇帝Sujin统治时期被迁至磯城堂旧址的神圣地区后,一直埋藏在地下深处。根据1874年(明治7年)由大祭司Suga Masatomo指导的神圣地区挖掘调查,它被挖掘出来,从此被供奉在神社的本殿中。由于它不对公众开放,普通大众至今无法直接验证其详细形态。
磯城堂神社收藏中的另一把重要刀剑是Shichishi剑(shichishi tou),一件国宝。这把铁剑总长74.8厘米,其最独特的特征是其不寻常的形态:刀身两侧各有三个分支刀,共六个,错开在不同的高度。与其说是用于实际战斗的武器,不如说被认为是仪式和外交宝物。刀身背脊两侧刻有60多个金箔铭文,根据对这些铭文的解释所出现的主流理论认为它是在369年由百济制造的,并由百济国王献给倭国国王。不过,对铭文还有各种解释,对制造日期的研究仍在继续。据信对应于《日本书纪》中关于神功皇后摄政第52年条目中提到的"Shichishi剑"。
与神道神圣刀剑不同,我们应该了解源于佛教秘传教派的Sanko剑(sanko ken)。Sanko剑是Fudo Myoo和菩萨Manjushri握持的法器,象征着锐利的智慧之刃,可切断贪婪、嗔恨和妄念这三大烦恼。在形式上,它是一把双刃直刀,以手柄三叉形式结尾为特征(三叉法器的尖锐形式)。作为在秘传佛教祝福仪式中使用的法器,这种法器的精美例子被保存在寺庙宝库中。
对前面提到的Kurikara剑的补充:被熊熊烈火环绕并缠绕在刀剑周围的Kurikara龙王的形态本身被认为是Fudo Myoo的化身,也被称为"Kurikara Myoo"或"Kurikara Fudo",作为独立的崇拜对象。作为刀剑的本尊相(samaya form),Kurikara剑是Fudo Myoo图像中最重要的法器之一,当刀匠创作Kurikara剑作为佛教艺术对象时,典型的形式是通过透雕或三维雕塑在刀身本身表达龙的形象。
即使在现代,名刀匠为神社创作献刀的传统仍在继续。保存在春日大社(奈良)、鹿岛神社(茨城)和伊势神社(三重)等地的献刀占据了重要位置,作为文化遗产,体现了各个时代刀剑工艺的巅峰。现代刀匠创作的献刀充当"当代神圣刀剑",从刀剑工艺技术传承和宗教意义两个角度支撑刀剑文化。
日本刀×日本文化体験
観光スポットと刀剣文化をつなぐ多言語展開。