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アニメ・漫画

どろろ

Dororo

手塚治虫が1967年に発表した漫画を原作とする、戦国時代を舞台にした日本刀と人間の業（ごう）の物語。生まれながらに48か所の体を魔物に奪われた主人公・百鬼丸が、義手に仕込んだ二振りの刀剣で鬼を斬り、奪われた肉体を取り戻す旅を描く。2019年のMAPPAによるリメイクアニメは世界的に高評価を受け、手塚治虫の普遍的な人間洞察を現代に届けた。

解説

手塚治虫の遺産

どろろは、「漫画の神様」手塚治虫が1967〜68年に「週刊少年サンデー」に連載した漫画であり、完結しないまま打ち切りという形で終わりながらも、その独創的な世界観と深い人間描写によって後世に強い影響を残した傑作である。手塚は戦国時代という歴史的舞台の中に、業（ごう）・因果・人間の欲望という仏教哲学的テーマを組み込み、子ども向け漫画のフォーマットを超えた深みを持つ作品を生み出した。2019年にMAPPA（マッパ）制作によるリメイクアニメが放映され、原作の精神を受け継ぎながら現代の映像技術で生まれ変わった本作は、世界的に高い評価を受け、各国の視聴者の心を掴んだ。

百鬼丸の義手刀

本作の刀剣描写において最も独創的な要素は、主人公・百鬼丸（ひゃっきまる）の「義手刀（ぎしゅとう）」である。百鬼丸は生まれた時から魔物に体の48か所を奪われており、眼・耳・皮膚・四肢など感覚器官と肉体の大部分を持たない存在として生まれた。医師・寿海（じゅかい）の術によって木製の義体を得た百鬼丸は、両腕の義手に仕込まれた二振りの刀剣を抜き放って戦う。この「義手の中に秘めた刀」という設定は、日本の刀剣文化における「身体と刀の一体化」という観念の究極の具現化といえる。日本刀は単なる武器ではなく武士の魂の延長であるという考え方は、刀が文字通り身体の一部に組み込まれた百鬼丸という存在によって、比喩を超えた現実として表現されている。

戦国の闇と刀剣の業

どろろの舞台である戦国時代は、実際には日本史上最も多くの刀剣が使われ、同時に最も多くの血が流された時代である。応仁の乱（1467年）以降の百年に及ぶ戦乱は、刀剣の大量生産と普及をもたらし、それまでは武士階級に限られていた刀の所有が足軽・農民にまで広がった（刀狩り以前の時代）。どろろは、この刀剣が溢れ、暴力が日常化した時代の暗部を真正面から見つめる作品である。百鬼丸の父・醍醐景光が我が子の体を魔物に売って豊かな国を得るという設定は、子の命と引き換えに権力を求める戦国武将の業の深さを象徴する。刀は豊かさと権力のために振るわれる一方で、その剣先は常に人間の愛・家族・命という最も大切なものをも脅かす、という二律背反が作品の中心にある。

2019年リメイクアニメの革新

2019年のリメイクアニメは、原作漫画の骨格を受け継ぎながら、戦闘シーンの緻密な剣術描写と映像美を飛躍的に向上させた。百鬼丸の義手刀の抜刀動作、鬼との一対一の剣戟、刀による傷の表現など、実際の日本刀の動きに基づいた殺陣の演出は、アニメーション史の中でも傑出したクオリティを誇る。音楽は池頼広（いけよしひろ）が手がけ、伝統的な和楽器と現代的なオーケストラサウンドの融合が戦国の闇の世界観を完璧に補完した。

刀剣信仰と魔物退治

どろろにおける「刀で魔物を斬る」という設定は、日本の刀剣信仰の伝統と深く共鳴する。古代から日本では刀剣は魔を祓う力を持つ神器とされており、神社の御神体として奉られる刀が各地に存在する。出雲大社の素戔嗚尊が八岐大蛇（ヤマタノオロチ）を斬ったという神話、天皇家の三種の神器の一つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）、源頼光が酒呑童子を斬った童子切安綱（国宝・東京国立博物館）など、日本の刀剣文化には「霊的な敵を斬る」という主題が古代から繰り返し現れる。百鬼丸が魔物を斬ることで己の体を取り戻すという物語は、この刀剣の霊的・護法的な役割の伝統を現代の物語として継承するものである。

登場する実在の刀剣

義手刀（ぎしゅとう）と武器隠蔽の文化

百鬼丸の義手に仕込まれた刀は、日本に古くから存在する「仕込み刀（しこみがたな）」の伝統と共鳴する。仕込み刀とは、外見上は刀以外の物（杖・扇子・煙管・脇差の鞘など）に刀身を隠した刀剣の総称である。江戸時代には帯刀を制限する法規があったため、武士以外の身分の者が護身のために仕込み刀を用いた例が多く残っている。時代劇の座頭市が使う「仕込み杖（しこみつえ）」は、その代表例として広く知られる。百鬼丸の義手刀は、こうした仕込み刀の伝統を最も劇的な形で表現したキャラクター設定である。

童子切安綱（どうじぎりやすつな）

平安時代の伯耆国の名工・安綱による作と伝わる太刀で、天下五剣のひとつ。源頼光が大江山に住む鬼・酒呑童子（しゅてんどうじ）を斬ったという伝説からその名を得た。力強い地鉄と豪壮な姿は古刀の理想を体現しており、鬼退治の名刀としての伝説は、どろろにおける百鬼丸の「刀で鬼を斬る」という主題と深く共鳴する。現在は国宝として東京国立博物館に所蔵されており、定期的に公開される。

鬼切安綱（おにきりやすつな）と鬼退治の刀

源氏に伝わるとされる太刀で、渡辺綱（わたなべのつな）が羅生門で鬼の腕を斬ったとの伝説を持つ。安綱作とされ、童子切安綱と同じ刀工の手になるとされる。こうした「鬼退治の刀」の伝説は平安時代から広く存在し、日本刀が霊的な力を持ち悪鬼・魔物を退散させるという信仰の表れである。どろろの百鬼丸が魔物を義手の刀で退治するという設定は、この平安期から続く刀剣の護法・除魔の伝統を戦国時代の物語として再生させたものといえる。

戦国時代の刀剣生産

応仁の乱（1467年）以降の慢性的な戦乱状態は、日本刀の大量生産をもたらした。備前国長船（現・岡山県瀬戸内市）の末備前刀工群——祐定・勝光・忠光ら——は戦国期に大量の実用刀を生産し、足軽・農民兵に至るまで日本刀が行き渡る状況が生まれた。一方で「注文打ち」の名品も作られ続けており、豊臣秀吉・徳川家康ら天下人の太刀・刀は最上作の刀工に依頼された。どろろが描く戦国の刀剣は、こうした大量生産と名品の共存という戦国刀剣文化の実態を背景として持っている。

本物の日本刀を見る

※本ページは日本刀文化の紹介を目的としており、各作品の著作権者とは関係ありません。

どろろ

解説

手塚治虫の遺産

百鬼丸の義手刀

戦国の闇と刀剣の業

2019年リメイクアニメの革新

刀剣信仰と魔物退治

登場する実在の刀剣

義手刀（ぎしゅとう）と武器隠蔽の文化

童子切安綱（どうじぎりやすつな）

鬼切安綱（おにきりやすつな）と鬼退治の刀

戦国時代の刀剣生産

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