正徳（しょうとく）

平時の武術と剣術の転換

江戸時代が進むにつれ、武士の戦闘の機会は減少し、刀剣を用いた武術はその実用性から教育的・精神的修行の体系へと転換していった。正徳期（1711〜1716年）は、この転換が最も顕著に表れた時代である。

それまでの剣術は、実戦を想定した技法の習得に重点が置かれていた。しかし、平和な江戸社会に長く浸かった武士たちの間では、より安全で体系的な訓練方法が求められるようになった。

打込稽古法の確立と竹刀訓練

この時代、長沼四郎左衛門国郷率いる直心影流（じきしん かげりゅう）の剣術家たちが、革で包んだ袋しない（ふくろしない）と防具を用いた打込稽古法を開発・普及させた。この方法は、実刀での訓練がもたらす危険性を軽減しながらも、体格差や力の加減を通じた実践的な技術習得を可能にした。

打込稽古法により、複数の剣士が安全に一堂に集まって訓練できるようになり、剣術が体系的な教育体系として発展する道が開かれた。

剣道の哲学的基礎の萌芽

正徳期の剣術の革新は、単なる訓練方法の改善ではなく、武術の本質的な転換を示している。実戦から離れた平時の修行の中で、精神的修養と身体技法の統合が重視されるようになり、これが現代の剣道（けんどう）の哲学的基礎となった。

この時期に、「剣道は単なる技法の習得ではなく、人格陶冶の道である」という認識が生まれ始めたのである。

武家社会から庶民への広がり

打込稽古法の安全性と体系性により、剣術訓練が武士だけでなく庶民の間でも広がり始めた。江戸中期から後期にかけて、町や村の剣術道場（どうじょう）が増加し、剣術が民間の教育として普及していく基礎が正徳期に形成されたといえるだろう。